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标题: 南怀瑾：修行为什么要戒淫 [打印本页]
作者: 一心三藏-_B0F1s    时间: 2016-8-12 11:38
标题: 南怀瑾：修行为什么要戒淫
本帖最后由 一心三藏-_B0F1s 于 2017-2-23 12:34 编辑
南怀瑾：修行为什么要戒淫

2016-08-09 光明佛坛
有人问：最近科学生理学讲，男女的精到了一个时间，也象其他细胞一样，要新陈代谢。不把它排泄出来，对身体有妨碍。现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道，凡是科学，都没有绝对定论的。很多科学的研究，今天认为是真理，明天又把它推翻了，所以不要盲目地迷信科学。

楞严经卷六佛告阿难：若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以故，此非饭本，砂石成故。所以修行若淫根不断，如蒸砂成饭。这个根是什么根？过去杭州有一个和尚，是个很有名的法师，人家说他的淫根断了的，看到在家女或尼姑，就和她们抱在一起，大家也不在乎。因为他为了修道，自己硬拿剪刀把生殖器剪了。这怎么是淫根断了呢？淫根不是指这个，淫根是心理，这和尚比谁都犯戒，这很严重，他因为自己生理部分一剪，就这样乱来，一天到晚在犯淫戒——意淫。

所谓淫根这个根，是指意识。意识上有性的欲念以后，就有各种漏丹的后果。一般这个漏，只是指身漏。实际上，六根都在漏。要把这个欲念完全净化了，才能得定。压制不是断，像那个和尚也不是断，那个根仍然存在。但真要断淫根，一定要到四禅定才能够断。

《楞严经》原文：【佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。】

佛说:“你不是经常听我讲说修行所依持的戒律吗?我常说修行的入门基本要点，有三个决定不易的程序:首先要守戒。因戒可以生定。因定可以发慧。这是达成无漏果位的三无漏学。何以称摄伏妄心为戒呢？

【若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。】
如果这个世界上的六道众生(天、人、魔、畜生、饿鬼、地狱)，他们的心里根本没有淫根，自然就不跟着生死之流去连续不断地轮转。

【汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。】
你要修习定慧等持的正三昧，本来是要求出离尘劳世间。如果淫心不除，根本就不能出离尘劳之累。即使有很渊博的世间知识，或者得到少许的禅定境界，如果不断淫根，必定堕落在魔道之中，与群魔为伍。他们也有很多信徒，也都自称已经成就了无上大道。

【我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。】
我去世以后，末法时期之中，将有很多魔民，盛行在世间，广作贪淫的行为。并且还自任善知识去教化他人，使诸多众生，堕落在爱欲第一的主观深坑里，丧失正觉的道路。

【汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。】
你将来教导世人修学定慧等持的正三昧，必须要先断心里的淫根，这就是过去诸佛世尊所建立的第一个具有的决定性清净教化。

【是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。】
如果不除淫欲而修习禅定，犹如蒸煮砂石，想把它变成香饭，即使经过百千劫的时间，也只能成为热砂。因为砂石根本永远做不成米饭。

【汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。】
如果以淫欲之身来求证佛果，即使稍有所悟，也都是淫根。根本基于淫欲所发拙，始终还在三涂(畜生、饿鬼、地狱)中轮转不休，必定不能超越。

【如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。】
要求圆满达成佛果的寂灭境界，必定要使身心淫机之根完全断除，最后连压制断除的心念也化为乌有。然后对于佛的正觉大道，才有望证得。

【如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。】
和我这样说法相同的，便是真正的佛说。不是这样说的，就是魔的说法。

所以人和物理世界中的一切众生一样，这个生命来源最大的反复根源，就是情和欲。换言之，它所突出的行为，除了饮食之外，就是淫欲，也就是现在人们统称的男女两性之间的“性欲”。欲和爱，欲和情，看来是本有生命中最平常、最自然的作用。但无论在宗教、哲学、科学，甚至是任何学术上，如果深入探讨，始终是无法彻底了解它的究竟。至少到现在这个时代为止，确是如此。由绝欲，了欲，转化欲乐到达升华超脱的境地，那是何等的难题，也是最难完工交卷的答案。

但世尊在建立规定出家比丘和比丘尼的戒律上，第一条便是“戒淫”。它的原理，在佛说《楞严经》中有很扼要明显的定论，如上所说：“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲成其饭，经百千劫，只名热沙。”“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。”这很明显地说，要修戒、定、慧而求证出离物欲世间的第一功课，即须先离“淫欲”。至于它和世间伦理行为的善恶问题上，则是第二义中的事，在别的经论上，都有说到，不必具论。但佛说的淫根，在于心意识，并非指人生理上的器官，生殖器官只是身根之一而已。
整理自《如何修证佛法》《楞严大义今释》《戒律学原理摭言》



过五关 度六将 证菩提(修订版2015.10.01）
http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=333&fromuid=1687
(出处: 法华论坛)





作者: 顺顺    时间: 2016-8-12 12:16
南无阿弥陀佛
作者: 顺顺    时间: 2016-8-12 12:17
南无阿弥陀佛
作者: 顺顺    时间: 2016-8-12 12:17
南无阿弥陀佛
作者: 顺顺    时间: 2016-8-12 12:17
南无阿弥陀佛
作者: 清净心安然    时间: 2016-8-12 12:21
看来是本有生命中最平常、最自然的作用。
作者: 清净心安然    时间: 2016-8-12 12:21
南无阿弥陀佛！
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:26
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:26
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:26
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:27
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:27
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:27
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:28
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:28
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:28
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:29
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:29
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:29
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:30
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:30
南无阿弥陀佛
作者: 觉悟RENSHENG    时间: 2016-8-12 12:30
南无阿弥陀佛
作者: 妙妙闻心    时间: 2016-8-12 12:30
读法华经人        就是佛的化身     佛前无量法          佛后一法华       法华奥典       妙冠群经       闻即往生       位齐等觉         为什么佛说不闻法华就不是佛弟子？？？                                                           顶礼上印下广门清大法师
作者: xingling    时间: 2016-8-12 12:59
南无阿弥陀佛!
作者: 池边小草    时间: 2016-8-13 07:24
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-1-6 15:05
人们如能一日修行一日是佛，一时修行一时是佛，一念修行一念是佛，若能念念不断地与戒定慧相应，他便念念是佛了。戒定慧代表着佛的清净的一切身心行为。我们常说佛有千百亿化身，但我们不知道站在我们面前的任何人乃至我们自己，有时就是佛的化身。不过也有人问：“我不信佛，我也是佛的化身吗？” 是的，佛以种种身分、种种行为来感化人或是逼迫人走上修行成佛的道路。
作者: dangjue    时间: 2017-1-6 17:51
世界上最真实的话：  若人散乱心，入于塔庙中。 一称南无佛，皆已成佛道。  “决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”  楞严经讲：发明便解脱。法华经讲：一念信解，蒙佛授记。心经讲：照见五蕴皆空，度一切苦厄。阿弥陀经讲：已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生。 就是告诉我们听经闻法明白道理当下成佛啊。  印光大师净土第十三祖讲：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉！！！
作者: 成佛法华经妙    时间: 2017-1-6 19:37
顶礼如来藏，无漏不思议！
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-2-23 12:58
南无阿弥陀佛
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-2-23 12:59
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 如意果    时间: 2017-2-23 13:42
南无观世音菩萨
作者: 如意果    时间: 2017-2-23 13:43
南无阿弥陀佛
作者: 如意果    时间: 2017-2-23 13:43
南无大佛首楞严经
作者: 厚德载物英    时间: 2017-2-23 17:10
妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
作者: 当应dying    时间: 2017-2-23 19:08
南无阿弥陀佛
作者: 当应dying    时间: 2017-2-23 19:10
南无阿弥陀佛
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-2-23 19:11
          法华经是诸佛秘要之藏，佛在经中嘱咐：不可分布，妄授与人：《法华》真义很难用言语表达，叫『秘』。「法华三昧」含藏万法之相，包含万有，总持一切万法，这个是『藏』。        佛在《法华经》讲好几次：《法华经》是三世诸佛共同守护『秘密之藏』。三世诸佛就是一切万法，把《法华经》作为法身舍利。一切万法共一个法身，即「性相一如」。诸佛世尊之所守护，就是『弥陀』在守护那个『阿』，就在讲『阿弥陀佛』。千经万论就是一句『阿弥陀佛』，看你懂不懂。       经中: 咸于佛前闻妙法莲华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提：『当得』是正当名分，名副其实。怎么叫『一念随喜』啊？真正明白了一切的万法，从诸佛菩萨、天人鬼众、泥巴瓦块、到树木华草，都是一个人一个念所变出来的，这叫『一念随喜』。生一念欢喜心，深信万法都是一念所变现。这是提起我们受持《法华经》的信心，明确弘法利生的责任。       药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？受持《法华经》的人，于『未来世当得作佛』，是指究竟圆满之佛，明白如来藏妙义现在即已是「分真即佛」。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-2-23 19:12
   药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？受持《法华经》的人，于『未来世当得作佛』，是指究竟圆满之佛，明白如来藏妙义现在即已是「分真即佛」。除了讲经说法，念念观照万法皆是一人一念之所变现，这是最好的『广演此经』。只要能念念在道，境界现前时，你一定是自性流露，根本生不起烦恼来。这是心地法门最妙的秘诀。这叫「全性起修」，一修一切修。时时保持观照是调我们的心。        一念心明白万法就是「我」，这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是『广说无上法』呀！真心供养受持《法华经》者以欢喜心、法喜心听经闻法。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在『供养』我啊？无量的万法道交感应，时时处处法喜充满。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-2-23 19:12
入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！
作者: 一微尘    时间: 2017-2-23 19:31
开悟的楞严经。成佛的法华经。
作者: 正法久住    时间: 2017-2-23 20:19
阿弥陀佛   
作者: 正法久住    时间: 2017-2-23 20:20
阿弥陀佛   



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