法华论坛

标题: 是即心成智，不是轉識成智！ [打印本页]

作者: 一品藕 时间: 2016-8-11 17:04
标题: 是即心成智，不是轉識成智！
缘起性空，性空缘起，就没有什么自什么他，没有什么空什么不空，不落两边，如来藏智不是转识而来的，而是就着这个识的本身成智，是即心成智，不是转识成智，也就是即心成佛。这个<即>跟<转>就不一样了，就当体，就心的本体成佛，所以是顿悟啊，禅宗讲一超直入截断众流啊，没有那些婆婆妈妈的、这个转那个转的，直接了当，即心就成佛。所以这个见地不同，当然果位到最后都是佛了。如来藏，如来藏的本身是法尔自然清净的，众生的心识受污染，你把污染清除掉就完了嘛！怎样清除掉？当下就清除掉！贪瞋痴，马上清除掉！菩萨修行，当下离垢，污染当下去掉心识污染。
如来藏究竟是什么，并不神秘，如来藏就是众生的心识，三种心识状态嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义土说，佛和菩萨也含摄于众生之中。
假使众生处身于烦恼当中，也就是处于贪嗔痴的业力当中，但他的心识不受污染，这个心识就是如来藏，方便起见吧，给它个名字叫如来藏；假使这种心识在烦恼当中受了贪嗔痴的污染，这个就是阿赖耶识，也就是藏识。
这样，我们就可以知道，如来藏跟阿赖耶识是描述两种不同的心识状态的两个名词。它既然是讲的心识的状态，也就是讲心识的相，一个受了污染的，一个没受污染的。再有，受污染和不受污染又是心识的两种不同的功能，也就是心识的用。
注意，如来藏和阿赖耶识是心识的状态，并不是心识的本体，这一点要弄清楚。讲的是心识的状态，讲的是境界，讲的是功能，而不是讲它的本体，这一点要弄清楚，不然的话，我们很容易用中观用唯识去讲如来藏了，当然作为一种方便，有时候说它是本体，这也可以，但要知道那不是它的正义。
正因为如来藏和阿赖耶识这两个名词是讲心识的相状和功能，都不是讲心识的本体，所以如来藏和阿赖耶识就没有空与不空的问题，因为讲本体有空与不空的问题，不是讲本体就没有空，不空的问题。因为研究空与不空是并于本体、自性的事情。比如说茶杯，茶杯的本体我们可以研究它空还是不空，是独立存在还是不独立存在，是真实的本质还是非真实的本质，但说到茶杯的功能作用，是大是小，是盛茶还是装米，就没有空不空的问题了。所以我们讲如来藏也是的，不是讲的本体。🙏🙏🙏

作者: 顺顺 时间: 2016-8-11 17:12
南无阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2016-8-11 17:13
南无阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2016-8-11 17:14
南无阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2016-8-11 17:17
南无阿弥陀佛

作者: 一品藕 时间: 2016-8-11 17:26
世尊法久后，要当说真实。十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。唯此一事实，余二则非真。

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-11 17:28
阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-11 17:28
南无大乘妙法莲华经

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-11 17:29
南无大佛顶首楞严经

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-11 17:29
感恩一切，阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-11 17:30
感恩随喜赞叹！！！

作者: 高大珍 时间: 2016-8-11 17:34
南无阿弥陀佛

作者: 高大珍 时间: 2016-8-11 17:34
南无妙法莲华经

作者: 松原當開 时间: 2016-8-11 18:29
缘起性空，性空缘起，就没有什么自什么他，没有什么空什么不空，不落两边，如来藏智不是转识而来的，而是就着这个识的本身成智，是即心成智，不是转识成智，也就是即心成佛。这个<即>跟<转>就不一样了，就当体，就心的本体成佛，所以是顿悟啊，禅宗讲一超直入截断众流啊，没有那些婆婆妈妈的、这个转那个转的，直接了当，即心就成佛。所以这个见地不同，当然果位到最后都是佛了。如来藏，如来藏的本身是法尔自然清净的，众生的心识受污染，你把污染清除掉就完了嘛！怎样清除掉？当下就清除掉！贪瞋痴，马上清除掉！菩萨修行，当下离垢，污染当下去掉心识污染。

作者: 松原當開 时间: 2016-8-11 18:29
如来藏究竟是什么，并不神秘，如来藏就是众生的心识，三种心识状态嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义土说，佛和菩萨也含摄于众生之中。

作者: 松原當開 时间: 2016-8-11 18:30
假使众生处身于烦恼当中，也就是处于贪嗔痴的业力当中，但他的心识不受污染，这个心识就是如来藏，方便起见吧，给它个名字叫如来藏；假使这种心识在烦恼当中受了贪嗔痴的污染，这个就是阿赖耶识，也就是藏识。这样，我们就可以知道，如来藏跟阿赖耶识是描述两种不同的心识状态的两个名词。它既然是讲的心识的状态，也就是讲心识的相，一个受了污染的，一个没受污染的。再有，受污染和不受污染又是心识的两种不同的功能，也就是心识的用。

作者: 松原當開 时间: 2016-8-11 18:30
注意，如来藏和阿赖耶识是心识的状态，并不是心识的本体，这一点要弄清楚。讲的是心识的状态，讲的是境界，讲的是功能，而不是讲它的本体，这一点要弄清楚，不然的话，我们很容易用中观用唯识去讲如来藏了，当然作为一种方便，有时候说它是本体，这也可以，但要知道那不是它的正义。

作者: 松原當開 时间: 2016-8-11 18:30
正因为如来藏和阿赖耶识这两个名词是讲心识的相状和功能，都不是讲心识的本体，所以如来藏和阿赖耶识就没有空与不空的问题，因为讲本体有空与不空的问题，不是讲本体就没有空，不空的问题。因为研究空与不空是并于本体、自性的事情。比如说茶杯，茶杯的本体我们可以研究它空还是不空，是独立存在还是不独立存在，是真实的本质还是非真实的本质，但说到茶杯的功能作用，是大是小，是盛茶还是装米，就没有空不空的问题了。所以我们讲如来藏也是的，不是讲的本体。

作者: 松原當開 时间: 2016-8-11 18:31
南无阿弥陀佛！！

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-11 18:36
世尊法久后，要当说真实。十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。唯此一事实，余二则非真。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-11 18:37
南无大乘妙法莲华经！

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-11 18:37
世尊法久后，要当说真实。十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。唯此一事实，余二则非真。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-11 18:41
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-11 18:42
如来藏究竟是什么，并不神秘，如来藏就是众生的心识，三种心识状态嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义土说，佛和菩萨也含摄于众生之中。

作者: 一妙法 时间: 2016-8-11 19:09
缘起性空，性空缘起，就没有什么自什么他，没有什么空什么不空，不落两边，如来藏智不是转识而来的，而是就着这个识的本身成智，是即心成智，不是转识成智，也就是即心成佛。

作者: 一妙法 时间: 2016-8-11 19:13
如来藏，如来藏的本身是法尔自然清净的，众生的心识受污染，你把污染清除掉就完了嘛！怎样清除掉？当下就清除掉！贪瞋痴，马上清除掉！菩萨修行，当下离垢，污染当下去掉心识污染。

作者: 13643634688 时间: 2016-8-11 19:16
南无阿弥陀佛

作者: 一妙法 时间: 2016-8-11 19:17
如来藏究竟是什么，并不神秘，如来藏就是众生的心识，三种心识状态嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义土说，佛和菩萨也含摄于众生之中。

作者: 一妙法 时间: 2016-8-11 19:18
假使众生处身于烦恼当中，也就是处于贪嗔痴的业力当中，但他的心识不受污染，这个心识就是如来藏，方便起见吧，给它个名字叫如来藏；假使这种心识在烦恼当中受了贪嗔痴的污染，这个就是阿赖耶识，也就是藏识。

作者: 13643634688 时间: 2016-8-11 20:10
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-8-11 21:13
阿弥陀佛！

作者: 当应dying 时间: 2016-8-11 21:14
阿弥陀佛！

作者: 当应dying 时间: 2016-8-11 21:16
阿弥陀佛！

作者: 当应dying 时间: 2016-8-11 21:18
阿弥陀佛！

作者: 当应dying 时间: 2016-8-11 21:19
阿弥陀佛！

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-11 21:47
如来藏究竟是什么，并不神秘，如来藏就是众生的心识，三种心识状态嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义土说，佛和菩萨也含摄于众生之中。

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-8-11 22:57
《楞严经》是照妖镜降魔杵，试金石，一切邪魔外道都千方百计想破坏楞严经正法久住，只要有一人讲楞严经，正法就不会灭亡！真理就是不可战胜的！只要我们有一口气在，就要弘扬如来藏正法！事实胜于雄辩。

作者: 清净莲 时间: 2016-8-13 22:35
阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2016-8-13 22:37
南无阿弥陀佛

作者: 一心三藏-yxsz 时间: 2016-8-13 22:37
缘起性空，性空缘起，就没有什么自什么他，没有什么空什么不空，不落两边，如来藏智不是转识而来的，而是就着这个识的本身成智，是即心成智，不是转识成智，也就是即心成佛。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-13 23:02
如来藏究竟是什么，并不神秘，如来藏就是众生的心识，三种心识状态嘛。众生一般是指凡夫，但若从广义土说，佛和菩萨也含摄于众生之中。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-13 23:03
假使众生处身于烦恼当中，也就是处于贪嗔痴的业力当中，但他的心识不受污染，这个心识就是如来藏，方便起见吧，给它个名字叫如来藏；假使这种心识在烦恼当中受了贪嗔痴的污染，这个就是阿赖耶识，也就是藏识。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-13 23:03
注意，如来藏和阿赖耶识是心识的状态，并不是心识的本体，这一点要弄清楚。讲的是心识的状态，讲的是境界，讲的是功能，而不是讲它的本体，这一点要弄清楚，不然的话，我们很容易用中观用唯识去讲如来藏了，当然作为一种方便，有时候说它是本体，这也可以，但要知道那不是它的正义

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-13 23:04
正因为如来藏和阿赖耶识这两个名词是讲心识的相状和功能，都不是讲心识的本体，所以如来藏和阿赖耶识就没有空与不空的问题，因为讲本体有空与不空的问题，不是讲本体就没有空，不空的问题。因为研究空与不空是并于本体、自性的事情。比如说茶杯，茶杯的本体我们可以研究它空还是不空，是独立存在还是不独立存在，是真实的本质还是非真实的本质，但说到茶杯的功能作用，是大是小，是盛茶还是装米，就没有空不空的问题了。所以我们讲如来藏也是的，不是讲的本体。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-13 23:04
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-13 23:05
南无大乘妙法莲华经！

欢迎光临法华论坛 (http://www.fahua1234.com/)