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标题: 見不見之見！ [打印本页]

作者: 一品藕 时间: 2016-8-8 17:03
标题: 見不見之見！
《楞严经》第二卷，在讲第十番显见时，有这样几句话：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”。我们看看这四句话是什么意思？

“见见之时，见非是见”，这句话有四个见，前面两个‘见见’，第一个‘见’是真见（或者理解为见分），第二个‘见’是见精之见（或者理解为相分），见精虽然也是真见，但稍带点妄见。这两句话告诉修行人在观照见性之时，作双重观照：方便说：真见见到见精之时，真见不是见精（见精又称见性、见分、七转识、末那识、第二义谛真人等）；能见的见分见到所见的相分，能见也不是所见.从究竟讲：真妄是一如的，能所是不二的，能见所见都是我们的真心。

“见犹离见，见不能及”。这后两句话是对前两句的进一步解释。真正的见性，犹离于能见，及一切见所不能及。换句话说，真正的见性，是能见和所见，所不能及的，见不见之见才是真见。何为见不见之见才是真见呢？用心见到眼睛所不能见到的东西才是真见，真见不是眼见，而是心见，所以《楞严经》告诉我们：“能见的是心非眼”。

为什么能见的是心非眼呢？因为我们用眼睛见叫看。而眼睛所看见的只是表面现象或者是一些有形有相的境界，并不能看到事物的真相，我们被相执迷了，相就会转我们的心，心被境转生死凡夫；而用心见叫闻，闻中必有慧，不仅见到了相，而且见到了相后面的性，用哲学的角度来讲，这叫透过现象看本质，用《楞严经》的话来讲，就是心能转境则同如来。

什么叫心被境转呢？譬喻当我伸出拳头的时候，你的眼睛只能看到拳头。而你的心不能在拳见掌。这个时候，“手掌”就藏（cang）在“拳头”里；“相”就藏在（cang）“性”中；“弥陀”就藏（cang）在“阿”中；不空如来就藏（cang）在空如来藏中；自己和自己捉迷藏（cang）。换个角度，当我伸出手掌的时候，你眼睛仅仅看到手掌，而你的眼不能在掌见拳。这个时候，“拳头”就藏（cang）在“手掌”里；“性”就藏（cang）在“相”中；“阿”就藏（cang）在“弥陀”中；空如来就藏（cang）在不空如来藏中；还是自己和自己捉迷藏（cang）。这叫心被境转生死凡夫。

什么叫心能转境呢？如上所述，如果我们能活在当下，在相见性，在拳见掌，在掌见拳，而且懂得性相一如，拳掌不二的道理，你就不再自己和自己捉迷藏（cang），就出了如来藏（cang），出了如来藏（cang），你就是如来。这就叫心能转境则同如来。

在佛法里，用心见到眼睛所不能见到的东西，才是真见。因为佛法是心法，心法要靠心去感悟，心见一切见，心修一切修，心通一切通，心圆满一切圆满。这就是心之妙用。

作者: 顺顺 时间: 2016-8-8 17:05
南无阿弥陀佛

作者: 13643634688 时间: 2016-8-8 17:05
南无阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2016-8-8 17:05
南无阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2016-8-8 17:07
南无阿弥陀佛

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2016-8-8 17:08
《楞严经》第二卷，在讲第十番显见时，有这样几句话：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”。

作者: 一品藕 时间: 2016-8-8 17:09
真妄是一如的，能所是不二的，能见所见都是我们的真心。

作者: 一品藕 时间: 2016-8-8 17:10
真妄是一如的，能所是不二的，能见所见都是我们的真心。

作者: 1426309653 时间: 2016-8-8 17:13
南无阿弥陀佛

作者: 一叶莲 时间: 2016-8-8 17:26
(色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。)，这四句话就是讲(如是我闻);就是讲(阿弥陀佛);就是讲(性相一如，理事不二);就是讲三个(如来藏)。

作者: 顺顺 时间: 2016-8-8 17:26
南无阿弥陀佛

作者: 七彩果 时间: 2016-8-8 17:31
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: 当应dying 时间: 2016-8-8 18:47
☆阿弥陀佛☆

作者: 当应dying 时间: 2016-8-8 18:48
☆阿弥陀佛☆

作者: 当应dying 时间: 2016-8-8 18:49
☆阿弥陀佛☆

作者: 当应dying 时间: 2016-8-8 18:50
☆阿弥陀佛☆

作者: 当应dying 时间: 2016-8-8 18:51
☆阿弥陀佛☆

作者: 当应dying 时间: 2016-8-8 18:52
☆阿弥陀佛☆

作者: 当应dying 时间: 2016-8-8 18:53
☆阿弥陀佛☆

作者: 一品藕 时间: 2016-8-8 19:14
「千佛一如，万法一念」。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」、只有「一个人」，而且就是「一个念」而已啊！

作者: 感恩有点甜 时间: 2016-8-10 18:17
阿弥陀佛，

作者: 13643634688 时间: 2016-8-10 21:49
南无阿弥陀佛

作者: 宇宙万法一念心 时间: 2016-8-11 08:55
南无阿弥陀佛

作者: 清净莲 时间: 2016-8-12 22:23
阿弥陀佛

作者: 清净莲 时间: 2016-8-12 22:24
阿弥陀佛

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 22:25
《楞严经》第二卷，在讲第十番显见时，有这样几句话：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”。我们看看这四句话是什么意思？

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-12 22:26
楞严经》第二卷，在讲第十番显见时，有这样几句话：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”。我们看看这四句话是什么意思？ “见见之时，见非是见”，这句话有四个见，前面两个‘见见’，第一个‘见’是真见（或者理解为见分），第二个‘见’是见精之见（或者理解为相分），见精虽然也是真见，但稍带点妄见。这两句话告诉修行人在观照见性之时，作双重观照：方便说：真见见到见精之时，真见不是见精（见精又称见性、见分、七转识、末那识、第二义谛真人等）；能见的见分见到所见的相分，能见也不是所见.从究竟讲：真妄是一如的，能所是不二的，能见所见都是我们的真心。

作者: 魏新荣当升 时间: 2016-8-12 22:26
见到不见只见才是真见

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 22:26
见见之时，见非是见”，这句话有四个见，前面两个‘见见’，第一个‘见’是真见（或者理解为见分），第二个‘见’是见精之见（或者理解为相分），见精虽然也是真见，但稍带点妄见。

作者: 魏新荣当升 时间: 2016-8-12 22:26
感恩楼主法布施

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-12 22:26
见犹离见，见不能及”。这后两句话是对前两句的进一步解释。真正的见性，犹离于能见，及一切见所不能及。换句话说，真正的见性，是能见和所见，所不能及的，见不见之见才是真见。何为见不见之见才是真见呢？用心见到眼睛所不能见到的东西才是真见，真见不是眼见，而是心见，所以《楞严经》告诉我们：“能见的是心非眼”。

作者: 魏新荣当升 时间: 2016-8-12 22:26
随喜与赞叹

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-12 22:27
为什么能见的是心非眼呢？因为我们用眼睛见叫看。而眼睛所看见的只是表面现象或者是一些有形有相的境界，并不能看到事物的真相，我们被相执迷了，相就会转我们的心，心被境转生死凡夫；而用心见叫闻，闻中必有慧，不仅见到了相，而且见到了相后面的性，用哲学的角度来讲，这叫透过现象看本质，用《楞严经》的话来讲，就是心能转境则同如来。

作者: 魏新荣当升 时间: 2016-8-12 22:27
阿弥陀佛。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-12 22:27
什么叫心被境转呢？譬喻当我伸出拳头的时候，你的眼睛只能看到拳头。而你的心不能在拳见掌。这个时候，“手掌”就藏（cang）在“拳头”里；“相”就藏在（cang）“性”中；“弥陀”就藏（cang）在“阿”中；不空如来就藏（cang）在空如来藏中；自己和自己捉迷藏（cang）。换个角度，当我伸出手掌的时候，你眼睛仅仅看到手掌，而你的眼不能在掌见拳。这个时候，“拳头”就藏（cang）在“手掌”里；“性”就藏（cang）在“相”中；“阿”就藏（cang）在“弥陀”中；空如来就藏（cang）在不空如来藏中；还是自己和自己捉迷藏（cang）。这叫心被境转生死凡夫。

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 22:28
这两句话告诉修行人在观照见性之时，作双重观照：方便说：真见见到见精之时，真见不是见精（见精又称见性、见分、七转识、末那识、第二义谛真人等）

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-12 22:28
什么叫心被境转呢？譬喻当我伸出拳头的时候，你的眼睛只能看到拳头。而你的心不能在拳见掌。这个时候，“手掌”就藏（cang）在“拳头”里；“相”就藏在（cang）“性”中；“弥陀”就藏（cang）在“阿”中；不空如来就藏（cang）在空如来藏中；自己和自己捉迷藏（cang）。换个角度，当我伸出手掌的时候，你眼睛仅仅看到手掌，而你的眼不能在掌见拳。这个时候，“拳头”就藏（cang）在“手掌”里；“性”就藏（cang）在“相”中；“阿”就藏（cang）在“弥陀”中；空如来就藏（cang）在不空如来藏中；还是自己和自己捉迷藏（cang）。这叫心被境转生死凡夫。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-12 22:28
在佛法里，用心见到眼睛所不能见到的东西，才是真见。因为佛法是心法，心法要靠心去感悟，心见一切见，心修一切修，心通一切通，心圆满一切圆满。这就是心之妙用。

作者: 天地万法一如来 时间: 2016-8-12 22:38
5.353.想听经闻法，却又脱不开世俗家庭，该如何是好？答：这样也很好啊，随缘度众生，把你家庭变成道场；像常不轻菩萨一样，把你身边的亲人都度过来，一次不行两次，两次不行三次，至百次、千次。在家里照样可以度众生，首先成就自己，为什么度不了众生？因为我们自己在搞迷信！其实众生都好度。我在很多地方，把那些从来不信佛、坚决诽谤佛法的人，让他当下信佛，当下印证自己成佛。打铁首先要本身硬，几十年来度家人，就是因为你在搞迷信，不懂得什么是佛法。只要我们正信佛法，没有度不来的道理，好好想一想。当然也有极个别的人，你怎么样讲也不相信，那是万万分之一而已。

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