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标题: 缘起性空与如来藏的区别? [打印本页]

作者: 一叶莲 时间: 2016-8-6 12:25
标题: 缘起性空与如来藏的区别?

答：缘起性空，这就是一心三藏。有的法师讲成了空如来藏，或者断灭空，这是不完整的。讲它是一心三藏，缘起就是弥陀、天地万法；性空就是空如来藏，就是阿。怎么缘起呢？我们这个六种意识心以及第七识、第八识都叫能缘，外面的山河大地、日月星辰、树木华草，无情的万法都是所缘。所缘除了无情物，还包括有情物。比如张三李四都是能缘，张三对着李四，李四就变成张三的所缘，所缘包括无情有情一切万法。能缘特指我们的根性，然后进行分别妄想，成就了十法界花花世界；然后又形成一种固定的意识心，就是《楞严经》上讲的识大；识大就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、七识、八识。
这八种识呢，大家注意，分能缘和所缘。比如说：我眼睛看着这个灯，眼根是能缘，灯是所缘，然后产生的这个刺激就是眼识。天地万法就是个能缘、所缘、所缘缘。能缘的根对着所缘的天地万法打妄想就变现出新的天地万法，这种变现形成了我们的感觉，就比如识——眼识、耳识、鼻识、身识、意识等等，储存在我们的阿赖耶识里面而成为花花世界的种子。种子是根据因缘果报的规则再变现为天地万法，这是讲缘起。缘起就是十法界。那变来变去，没有变之前它在不在呢？一定在。虽然在，没有变的时候它没有任何形相，这就是性空。万法都是缘起性空。那么性空当下是不是缘起啊？天地万法当下是不是性空啊？这就是缘起性空。

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-8-6 12:29
随喜法布施

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-8-6 12:29
阿弥陀佛！

作者: 征途 时间: 2016-8-6 12:41
心若简单，世间纷扰皆成空

作者: 猫咪 时间: 2016-8-6 12:47
阿弥陀佛！

作者: 猫咪 时间: 2016-8-6 12:48
阿弥陀佛！

作者: 猫咪 时间: 2016-8-6 12:49
阿弥陀佛！

作者: 猫咪 时间: 2016-8-6 12:50
阿弥陀佛！

作者: 猫咪 时间: 2016-8-6 12:51
阿弥陀佛！

作者: 猫咪 时间: 2016-8-6 12:52
阿弥陀佛！

作者: 猫咪 时间: 2016-8-6 12:53
阿弥陀佛！

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:01
南无本师释迦牟尼佛

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:02
南无本师释迦牟尼佛

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:03
南无本师释迦牟尼佛

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:04
南无本师释迦牟尼佛

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:05
南无本师释迦牟尼佛

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:06
南无本师释迦牟尼佛

作者: 久伴安好 时间: 2016-8-6 13:06
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:06
南无本师释迦牟尼佛

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:07
南无本师释迦牟尼佛

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:08
南无本师释迦牟尼佛

作者: 当应dying 时间: 2016-8-6 13:09
南无本师释迦牟尼佛

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-6 13:12
心若简单，世间纷扰皆成空

作者: 菠罗蜜 时间: 2016-8-6 13:12
南无阿弥陀佛

作者: 13643634688 时间: 2016-8-6 13:29
南无阿弥陀佛

作者: 一叶莲 时间: 2016-8-6 17:38
心即妙心．心本自妙．十方三世．天地万法即妙心妙显妙用而己．

作者: 18861332172 时间: 2016-8-7 18:02
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相万法都是我们的心随意变现的，不能被表相所迷惑。佛在《楞严经》讲：我们的真心本来面目「离一切相，即一切法」），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！真心本来面目为什么会产生一念生相无明？结论是：法尔如是，本来如此。没有来由，没有原因的原因。我们把真心本来面目说为：妙心。它妙在哪里呢？妙就妙在，它能变现迷，也能变现悟，它能变现佛，也能变现魔，它能变现十法界一切万法，能使我们六道轮回受苦受报，也能使我们一念之间回归大光明藏成佛做主。都是一念心的妙用。之所以说真心本来面目变现出生相无明是没有原因的原因，是因为真心本来面目它本来具足这无量的功德妙用，通过因缘把本有的妙用给作用出来了。比喻：我本来就具备，吃饭，走路，跑步，睡觉，诵经，打篮球，打羽毛球，开车，喜怒哀乐，等等能力。随着因缘把这些能力发挥出来而已。如果，我不具备这些能力，那么，我怎么也发挥不出来。道理很简单。之所以会变现一念生相无明，是因为真心本来面目有这种本具的功能，通过因缘把它发挥作用出来了，如果真心本来面目本，来就不具备这一念生相无明，那么，一切无从谈起。假设：真心本来面目，什么都不会变现，什么妙用都没有。或者，真心本来面目，一直保持一真法界那种圆满的觉知中，不起这一念生相无明。那么，这个心就不妙了，也就不存在六道轮回，修行，成佛等等事情了，如此的话，我们就一直处于原始佛的境界中，不需要修行。可事实并非如此，所以，我们既然从原始佛的本位沦落到众生位，那么，就必须从众生位再次回归本位，大家一定要明白，我所说的回归，是指心回归，心觉悟了我们是如何沦落到六道轮回里的，心里刻骨铭心的明白了这其中的来龙去脉，就等于回归本位了。当然，这个肉团身的定业必须要了，等肉团身解体以后，自然就回归佛土。等到下一期生命时，再次来娑婆世界，根据真理的指导，圆满自己，度化众生，每一生每一世都会提升境界，而不会退转。直到究竟圆满佛的境界。这样一个过程，也就等于来了一次“否定之否定”，首先从（原始佛），否定成（众生），再从众生位否定成（究竟圆满佛）。就这么走了一个过程。但是，不白走这一程，经历了时间，空间，物类，法界。也体会到了自己这一念心本具的智慧妙用。一次否定之否定，我们收获了经验，永远不会再迷惑了。将来成就圆满佛果以后，回归大光明藏，再次以佛，菩萨，天人鬼畜的形象度化众生时，不会再沾染上任何习气，也不会受到任何污染，更不会给阿赖耶识种子仓库中留下任何痕迹。这就是究竟圆满佛方便智慧度化众生时启用的庵摩罗识，无垢识，白净识的智慧妙用。究竟来说：（原始佛）（众生）（究竟圆满佛）没有哪一个不是哪一个，都是一个本体，一念心变现。

作者: 18861332172 时间: 2016-8-7 18:02
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

作者: 18861332172 时间: 2016-8-7 18:02
南无大乘妙法莲华经，南无大乘妙法莲华经，南无大乘妙法莲华经。

作者: 18861332172 时间: 2016-8-7 18:03
南无大乘首楞严经，南无大乘首楞严经，南无大乘首楞严经。

作者: 18861332172 时间: 2016-8-7 18:03
顶礼如来藏，无漏不思义。

作者: 一方国 时间: 2016-8-8 16:33
(色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。)，这四句话就是讲(如是我闻);就是讲(阿弥陀佛);就是讲(性相一如，理事不二);就是讲三个(如来藏)。

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-8-8 21:29
这《法华经》是佛的真心，这《法华经》是佛的真身，这《法华经》是佛的法身，这《法华经》也是佛的应身，这《法华经》也是佛的报身；所以研究佛法的人，如果不把《法华经》研究通了，那还没有得到佛法里真正的这个滋味。真正佛法的妙义，就是在这部《法华经》里边；所以这个法，才叫“妙法”，这一部经，才比方是“莲华”。

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