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标题: 想开悟你就看看 [打印本页]

作者: 法华经521 时间: 2016-7-21 23:46
标题: 想开悟你就看看
想开悟你就看看
2014-11-15 释当忍法华家园

看山是山，看水是水

  看山不是山，看水不是水

看山还是山，看水还是水

看山是山也不是山，看水是水也不是水。

上面这四句话，分别代表了佛教的四个修行次第，这四个次第就是：藏、通、别、圆。就看你会不会看？就看你怎么样去看？用眼看即是凡夫，用心观即是圣人。《楞严经》讲：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”。所以见不见之见，才是真见。这两句话就是告诉我们，能见的是心非眼。

  藏教菩萨执着有形有相（妙有），执相昧性，只承认相是我，不承认性是我，所以，【看山是山，看水是水】（山和水都是表：妙有）。

通教菩萨执着无形无相（真空），破相见空，只承认性是我，不承认相是我，所以，【看山不是山，看水不是水】。

  别教菩萨执着次第三藏（亦空亦有），相能变性，性也能变相，承认相是我，性（真空）也是我，既能从有形有相之山水变成无形无相之真空；也可从无形无相之真空变成有形有相之山水；它是有次第的。所以【看山还是山，看水还是水】。

我们用比喻来说明这个道理，譬如我们用拳头表：真空，我们用手掌表：妙有。当我们伸出手掌的时候，就是【看山是山，看水是水】；当我们把手掌握回来变成拳头的时候，【就是看山不是山，看水不是水】；当我们再把拳头变回手掌的时候，就是【看山还是山，看水还是水】，这就是别教从有到空，从空到有的次第三藏。

圆教菩萨是一心三藏（即空即有），特别强调【当下】二字，在相见性，相的【当下】即是性；在性见相，性的【当下】即是相；性相一如，空有不二，性和相的【当下】就是我，都是我们的真心本来面目，根本不存在次第，这样就彻法源底啦！所以【看山是山也不是山，看水是水也不是水】，这就是圆教的中道了义。

  譬如，当我们伸出手掌的时候，我们眼睛看到的是手掌（相），而我们的心在掌的当下就见到了拳（性），相的当下就是性；同样的道理，当我们伸出拳头的时候，我们眼睛看到的是拳头（性），而我们的心在拳的当下就见到了掌（相），性的当下就是相。这就叫【看山是山（眼见相）也不是山（心在相见性），看水是水（眼见相）也不是水（心在相见性）】，每一法的当下都是一心三藏，每一法的当下都是我们的真心本性，每一法的当下都是那个本具的空性，法尔如是的那个空性（指：真真如性）。


南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经

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《妙法莲华经》记载，佛数次强调：“谁能末世在这个娑婆国土，广说《妙法莲华经》，请现在对如来自发誓言！因为我（释迦牟尼佛）说完这部经之后当入涅槃，将此经托付后世，希望有人能荷担这个大任，续佛慧命，令正法永远住世，不令断绝！”（原文见第十一品）

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作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2016-7-22 07:21
《妙法莲华经》记载，佛数次强调：“谁能末世在这个娑婆国土，广说《妙法莲华经》，请现在对如来自发誓言！因为我（释迦牟尼佛）说完这部经之后当入涅槃，将此经托付后世，希望有人能荷担这个大任，续佛慧命，令正法永远住世，不令断绝！”（原文见第十一品）

作者: 天地万法一如来 时间: 2016-7-22 07:38
顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑

作者: 天地万法一如来 时间: 2016-7-22 07:39
顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑

作者: 天地万法一如来 时间: 2016-7-22 07:42
顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑

作者: 感恩有点甜 时间: 2016-7-22 07:42
阿弥陀佛，

作者: 感恩有点甜 时间: 2016-7-22 07:43
阿弥陀佛，

作者: zhangliming 时间: 2016-7-22 08:10
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: 小马达 时间: 2016-7-22 09:09
“一心三藏”说尽天地万法，道尽宇宙人生真理，这才是真正的无漏，圆融圆满圆通。故文殊菩萨于<楞严经>说，“顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！

作者: 清法华论坛 时间: 2016-7-22 10:40
南无阿弥陀佛

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-7-22 17:30
阿弥陀佛真如法性灵觉性就是真我为什么说我有漏呢？那么水是什么是空还是有如果是空为什么我不把他消灭掉难道印广门清法师讲的是真的？？

作者: zhangjiazuibang 时间: 2016-7-22 21:04
阿弥陀佛

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