真者真实，相通于马列主义、毛泽东思想。它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《心经》所诠一心三藏之理。可简说为实教。唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法。故又称为圆教。能令行人当下明心见性，了生脱死！故又说为了义法，究竟法。
假者方便，借假之义、因缘之法。而非世间不实之说。相通于儒学、道教等世间善法。它从伦理、道德、文化角度引导人们向善向美。其代表作为《华严经》、《金刚经》、《地藏经》、《唯识》、《壇经》以及净、禅、密、咒等无量经典无量法门。可说为权教。能令行人得人天福报，但极难了生死，不能成佛道。结下法缘、佛缘而己。故又说为方便法，结缘法、不了义法。
权教之法，说满古今，教盖天下，且已日臻完满。几无笔者下口之处。纵有所言亦是拾人牙慧、鹦鹉学舌。而实教之法却少有宣教。纵有言讲碍于时空之异，文辞艰涩，而鲜为人解。
今逢科学盛世，文明空前。佛教文化几成百花齐放，千家争鸣之势。笔者心有所悟而又不敢贸然自肯，故试以俗事人情而参谈玄说秘之机，粗言卑语而探“捕风捉影”之教。直将千古天书牵强附会于大庭广众，万世秘藏呼呵勾勒于衣食劳缀。所谓依葫芦画瓢，按图像索骥也！说是描龙绣凤也好，道是牵强附会也罢，但能抛砖引玉，兴教正法，强我中华，共和世界也算是对如来家业一个交待，还天地万法一个公道！
虽说恒沙佛典，千差万别;满天法门，各宗其宗。而“阿弥陀佛”万德洪名，却又谁人不晓哪个不知；“如是我闻”开山首炮，更是千经所崇，万论共尊！然其真义，要么被说得俗不可耐；要么被玄成云里雾外。令诸行人，瞎子摸象，莫衷一是！
其实而言，大道至简，真理至易！佛法乃心法，乃生活中法。非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，无非一个“真”字！
此以理对。先将二法，互为解释。如者阿也。是者弥也。我者陀也。闻者觉义，佛也。如是我闻当下阿弥陀佛也！
进以三身，圆融一体。如者阿者法身也。是者弥者报身也。我者陀者化身也。闻者佛者觉也。觉到什么？觉到阿弥陀真实义。觉到如是我真实义。觉即是佛，佛即是觉。
佛教追寻众生平等，尽管佛教是印度的宗教，但它在传入中国后，在中国传统文化的熏陶和融合中逐步发展为中国的佛教。其中的佛性论代表了中国佛教的基本特征，它为佛教的“众生”观念注入了新的内容，即以佛性作为众生平等的理论依据，把人类对生命的关爱和平等的理念由“有情众生”进一步扩展到了“无情众生”，提出了“无情有性”的观点，通俗的说法就是认为不但一切有情众生，而且如草木瓦石等无情众生亦有佛性。
正是这种众生平等的思想，引起各阶级人民的共识，纷纷加入僧团，打破印度四种姓的不平等制度，因此佛教也是社会的改革家。
实践是检验真理的唯一标准，真理往往很简单，只是我们太过于复杂的想法，使自己陷入了误区。佛法倡导的真理，与世间万物息息相关，不可分割。
中国古老的佛教文化，只有顺应当今伟大的时代脉搏，才能够枝繁叶茂、常绿常青。广济苍生因佛心，生逢盛世有缘人；和谐一统为天地，四海知音共嚣尘。和谐是人类的最高境界，也是佛家修行的最高境界。 实现共产主义，构建社会主义和谐社会。一直以来都是中国人的伟大梦想，中国以飞速的发展，让全世界为之震撼。佛法是客观存在的真理，也是我们应该宣扬的真理。对于共产主义的实现，社会主义和谐社会的构建佛法在其中同样发挥着不可忽视的作用。
大慈大悲是佛道之根本，也是修行人响亮的名片。这张名片，来源于对宇宙人生真理的深刻认识和把握，来源于一个修行人视万物为己出、视众生苦为己苦的博大胸襟和高尚情怀。印广法师，他就是这样的人。过去数十载，他为宣扬佛法，走遍中国，不辞劳苦。未来，我们坚信，在印广法师和众人的一起努力下，中国的佛法定能走出国门，让全世界的人能够感受佛法的
响应习主席号召，成就中国特色的佛教！从根本上提升国民素质!兴我中华！造福世界！
释印广
写于二0一三年十一月十二