《楞严经》说：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。”
我们看看佛菩萨的真实示现：
佛陀在灭度以后，的确是教敕了很多菩萨跟阿罗汉示应身——随类应身，他的确生长在末法时代，而示现种种的形相，的目的只有一个，就是以种种的方便法门，来教化众生，使令众生度脱三界的苦海。
佛陀在在讲完“诸经之王”《法华经》后，问与会的菩萨，哪一个人发愿在末法时代来护持这个正法？于是，以药王菩萨为代表的众多菩萨出来，跪在佛前发誓说：佛陀你灭度后，我变现各种的色身，只要有人宣说这个法门，我就护持，只要有人修这个法门，我也护持他!
末法时代的确是很多菩萨示现，示现的目的就是——度诸轮转，来帮助我们开启我们的善根，而解脱三界的生死。
示现的相状有现出家的沙门，有现在家的白衣居士，或者国王，或者政府官员，或者童男童女，乃至于淫女、寡妇，或者作奸犯科、从事杀生的屠夫等各式各样的相貌。他们的目的就是示现“同事”，跟众生能够同一类、同一个事业，依止这样的“同事”，让众生得到欢喜跟信心，最后称赞佛乘，来宣扬大乘佛法的真实义，使令众生能够听闻以后，如理的思惟而悟入大乘的三摩地。
蕅益大师说：末法时代菩萨示现主要有两种：
一、现出善知识的相貌：你看天台宗的祖师、唯识宗的祖师、华严宗的祖师，有很多都是菩萨示现。一旦他现出善知识的相貌，这个菩萨的作风就要很正常——正常的持戒、正常的修定、修慧、宣扬佛法。
二、现出非善知识的相貌：前面讲顺向，这讲逆向。比方说：济颠和尚，事后证明他是菩萨示现，他示现喝酒吃肉，但千万不可以学。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是济公活佛流传下来的一句话，大家只知道“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知济公活佛还有后一句“世人若学我，如同进魔道”。很多人以此作为贪嘴吃肉的理由和借口，甚至见到学佛人吃素，就说“何必执著，佛都说了酒肉穿肠过，佛祖心中留”。这种说法贻害非浅。
所以，菩萨可以广开方便门，但目的只有一个：开方便门，示真实相，让大家了解因缘果报、回小向大、入一佛乘的道理。这个一佛乘就是古大德公认的“开悟的楞严经，成佛的法华经”。
也就是说，菩萨来人世间表演一番，不管是善相还是恶相，目的只有一个，就是让你看到他的相状以后，让你产生灭恶生善、契入佛知佛见的效果，如是他的示现就成功了。
为什么要示现淫男淫女的相状呢?示现善知识不是更好吗？不可以，因为要让众生欢喜，恒顺众生。
现代心理学家证实，恒顺众生才有缘度化众生。比方说，你见到一个陌生人，你要跟他沟通，如果你想让他很快的接受你的思想，你不要马上过去，你在远处看看他，他有什么样的小动作，他讲话的语调是什么，如果你能够配合他的动作、他的语调，你把你的身心磁场调得跟他相类似，他很快接受你的思想。
这就是“同事摄”!如果示现一个菩萨高高在上，清净庄严，下层的这些众生就无法摄受了。作奸犯科的淫男淫女也有善根，末法时代，善根强烦恼重，所谓根利遮重的人多的是。
大乘佛法不怕你烦恼重，也不怕你业障重，如果你没有善根，就没办法度化你，不知道从哪里下手。你听到佛法你不欢喜，你就没救了!你这个人烦恼很重，业障也不少，但是你听佛法起欢喜心，你这个人就有希望，好过外道。你看外道这个人持戒清净，但是他没有善根就没有用。
所以菩萨度化你，不在乎你的烦恼，佛法有的是药方，烦恼本来就是生灭法。佛法最怕的是你不吃药，不是怕你烦恼重，你不吃药就没救了!你一旦有善根，菩萨就有办法来度化你，他就可以开方便门，不管你是过去造了善业、恶业，他都有办法跟你同事，陪着你成长，然后把你的善根启发起来，最终回小向大，受持“开悟的楞严经，成佛的法华经”。
