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标题: 安住当下的禅修 [打印本页]

作者: 静莲 时间: 2016-6-27 19:04
标题: 安住当下的禅修
安住当下的禅修
　　有一句话说，“觉知是禅修的纠察”，这跟这里所说“无散即是修正行”是一样的。保持正念、随时觉知是很重要的。这里说“保持正念”、“觉知”和“勿散、无逸”，是一样的意义。这里谈到“勿散”有很多不同解释，总之不要刻意去做什么，只要当每个念头生起时，觉知它，然后安住在这种觉知当中，这就是“勿散”。
　　举个例子，当你一些强烈烦恼，例如贪心、嗔心生起的时候，你不需要专注在找它从哪里生起来，而是要专注看它的本质是什么，这个差别在于：一个是“境”，一个是“心”，因此你试着要看的是自心的本质──明觉，并且不忘失自心的明觉，如果你能这样的话，就是“不散逸”了，如果忘失的话就不是禅修了。能够不散、能够不忘失，这就是禅修。
　　在这里谈到说要随时保持一种觉知、不忘失正念，很多人会误以为说：是不是念头一生起，就试着去抓住它、去持续这个念头、去保有住它？但你会发觉：念头是抓不住的，这会让人觉得不知所措，因为前面的念头抓不到、后面的念头又生起，那该怎么办？这是错误的理解。
　　其实念头多得是，所谓不忘失觉知，意思是念头生起时，要做的就是觉知它，你要把握住的是你那种清晰、不用力的觉知，不需要对念头做任何评估或批判，只是去轻轻的觉知每一个生起的念头。[url=]收起[/url]
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作者: 18861332172 时间: 2016-6-28 14:00
当你一些强烈烦恼，例如贪心、嗔心生起的时候，你不需要专注在找它从哪里生起来，而是要专注看它的本质是什么，这个差别在于：一个是“境”，一个是“心”，因此你试着要看的是自心的本质──明觉，并且不忘失自心的明觉，如果你能这样的话，就是“不散逸”了，

作者: 天地万法一如来 时间: 2016-7-5 14:11
顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切大善知识阿弥陀佛感恩

作者: 无量古今当下念 时间: 2016-7-5 14:11
顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

作者: 自性弥陀妙随缘 时间: 2016-7-5 19:43
顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩

作者: 久伴安好 时间: 2016-7-9 19:50
南无观世音菩萨

作者: 久伴安好 时间: 2016-7-9 19:50
南无阿弥陀佛

作者: 心照 时间: 2016-7-9 20:03
阿弥陀佛。

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