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标题: 什么是圆教精髓？ [打印本页]

作者: 遵化当开 时间: 2016-6-24 10:37
标题: 什么是圆教精髓？

以上六关全部通过，你当下成分真即佛。我去年在这里已经进行过一次检验，当时大概二百三十多人，还不到今天的一半，那一次大概是二百人举手表示成就了。今天呢，仍然采取举手表决的方式。认为自己现在已经开悟、已经成就的，把手举起来，这是自我印证的庄严时刻（到会452人，举手者434位）。好，还有18个同修没有把握往生，下面还要引经据典，帮助大家加深理解。没有佛法基础的同修可能理解下面内容有些困难，因为涉及到很多名相概念。但道理是非常简单。只要真正把前面内容看懂了，理解下面的内容也是势如破竹。

打开《楞严经·卷四》：菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。什么意思呢？在前面第三卷，阿难明白了四科（即五蕴、六入、十二处、十八界：五蕴是色受想行识，六入是眼耳鼻舌身意六根，十二处是六根加色声香味触法六尘，十八界为六根、六尘加上眼意识界、耳意识界、鼻意识界、舌意识界、身意识界、意意识界）七大（地、水、火、风、空、见、识）皆「本如来藏妙真如性」，所以「不历僧祗获法身」。阿难倒想虽销，但细惑全在；所以佛讲，无上菩提、无余涅槃，不是你苦修苦证无量劫可以成就的，因为你还在执着一些因缘、自然的戏论法。就是能够背诵、记忆、受持十方诸佛所讲的十二部经（即佛经的十二种体裁：长行、重颂、授记，孤起、无问自说、因缘、譬喻、本事，本生、方广、未曾有、论议），也只不过是增加了你阿难的戏论之资而已。

那么什么才不是戏论法呢？接着上段经文：是故，阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。大家知道，阿难跟释迦牟尼佛同年同月同日在空王佛所发菩提心，可是释迦牟尼成佛已无量无量百千万亿劫，仅仅到娑婆世界来示现成佛已经有八千次，在其它无量佛土那就更多；可阿难在这一期还个初果罗汉。阿难生生世世都认真修行无量法门，辩才无碍，既能背诵又能受持。虽多闻第一，不过是博得虚名，不得大用，遭摩登伽难，险毁戒体。不如一日修无漏业：无量劫的苦修、勇猛精进，不如一天修无漏业。

那到底什么是无漏业呢？《楞严经》有明确的交待，第六卷文殊菩萨讲：顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。

顶礼如来藏，无漏不思议：一念信解如来藏，就是「修无漏业」。只有如来藏是最圆满的无漏智慧，而且悟的当下即可了生死，成解脱。所以修圆顿大教，与修方便法来比，成就的大小、快慢是日劫之倍啊！愿加被未来，于此门无惑：文殊菩萨向诸佛请愿，加被未来众生修行耳根圆通法门，证入圆通法门，无有疑惑。方便易成就：唯有如来藏法门最方便，最容易成就，方便到什么程度？会讲法的人几句话、几分钟、一个小时、几个小时就能把它讲得清楚明白，听者当下就能开智慧。怎么易成就呢？你听懂了就成就了。你可以当下证罗汉乃至圆教菩萨位，乃至十地、等觉位菩萨。

堪以教阿难，及末劫沉沦：从阿难到末劫众生，都是当机。文殊菩萨并没有说加被未来那些大菩萨、那些上等根机，不是的，是加被末世一切颠倒的众生，尤其是根基差的和初机的修行人。这句法体现了佛的意旨，他没有讲正法时代，也没有讲像法时代，只讲末法时代，因为末法时代离佛灭度的年代久远，修行人非常容易迷惑颠倒而不自知。

但以此根修，圆通超余者，真实心如是：如来藏法门圆融、圆满、圆通，超过一切法门。在《楞严经》中，二十五圣各陈圆通法门（各自从根尘识十八界和七大中选择一个入手之处而证得圆通），但是因为成就的难度不一样，快慢有别，所以佛让文殊菩萨选择一个最适合此方众生修行的法门。那文殊菩萨最后选的是观音菩萨耳根圆通法门，这是第一法门，是最容易修的法门，是最简单的法门，是成就最快的法门，是无量法门中的唯一基础法门。《法华经》也讲，一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫的功德的无量倍。我们要用智慧来选择。

真实心如是：真实心就是真法，真法就是讲如是，不要怀疑。在《妙法莲华经·方便品第二》讲：唯此一事实，余二则非真；十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；世尊法久后，要当说真实。这都是很经典的语句，每个人都要知道。再来看《妙法莲华经·信解品第四》：世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼。迷惑无知，乐着小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。小法是不是八大次第中所谓的圆人前七种方便？

佛在前四十一年讲法是步步引导。首先，佛于菩提树下悟道，获得正觉后，首先讲的是《华严经》这样的别教、顿教大乘经典，能够接受的大部分是法身菩萨大士，而对凡夫位起修的行人，只是得点好奇而已。为了「接地气」，佛开始讲藏教这类的小乘、中乘经典，代表作就是四部《阿含经》等。待声闻弟子逐渐证到人我空、证到了偏真涅槃后，佛又开始讲《方等经》《般若经》等等大乘通教经典。在《法华经·方便品第二》《法华经·信解品第四》《法华经·化城喻品第七》中，佛都讲到，阿罗汉、辟支佛以及权教大乘的偏真涅槃不过是佛设的化城，是不真实的，是不究竟的，而且极难修证。如果证得了这种涅槃，如果他不信《法华经》，无有是处。诸佛出世的本怀就是为了讲一部《法华经》。《法华经》中八次出现「说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」。

《法华经》《楞严经》就是圆教的代表作。包括人、天、万法，包括歪门邪道、大法小法，包括有情、无情，统统万法归宗；它强调三个如来藏，非空非有，即空即有，强调唯心所现而不是唯心所造。一个现，一个变就圆融了天地万法。天地万法唯识所变，唯心所现；既然是变就必然有无量，既然是现就必然是一；所以，一即是无量，无量即是一。既然无量即是一，就没有哪一个不是哪一个，没有能、没有所，谁都是能，谁都是所。有没有老子和儿子之别啊？不能讲有，还不能讲没有。

这是「一心三藏」。圆教是叫实教，叫了义大乘。这是「一实相印」。《金刚经》《华严经》讲的真心叫真、如或者叫真如，《楞严经》叫真真如。要明白啊！真真如和真如一样不一样啊？真真如就是三藏融为一心。《金刚经》叫胜义法，《楞严经》叫什么？胜义中真胜义。这在《法华经》讲得就更加斩钉截铁：《法华经》就是经王，《药王菩萨本事品》中佛打了十个比喻，希望大家认真体会。

作者: 一心三藏-yxsz 时间: 2016-6-24 10:57
南无大乘妙法莲华经

作者: 一心三藏-yxsz 时间: 2016-6-24 10:58
南无大乘妙法莲华经

作者: 13643634688 时间: 2016-6-24 11:00
南无阿弥陀佛

作者: 13643634688 时间: 2016-6-24 11:02
南无阿弥陀佛一心三藏愣严法华是圆教精髓

作者: 19770727 时间: 2016-6-24 11:05
南无大乘妙法莲花经！南无大乘妙法莲花经！南无大乘妙法莲花经！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-24 11:10
顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-24 11:11
《法华经》《楞严经》就是圆教的代表作。

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-24 11:11
南无大乘妙法莲华经

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-24 11:12
南无大佛首楞严经

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-24 11:12
南无观世音菩萨

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-24 11:12
南无阿弥陀佛

作者: 北京-当宣 时间: 2016-6-24 11:16
顶礼恩师！誓愿生生世世护法华！

作者: 李萍 时间: 2016-6-24 11:21
南无楞严会上佛菩萨

作者: gxp13753009555 时间: 2016-6-24 11:24
南无阿弥陀佛！

作者: 李萍 时间: 2016-6-24 11:29
南无楞严会上佛菩萨

作者: fayang 时间: 2016-6-24 13:05
顶礼如来藏，无漏不思议

作者: 18861332172 时间: 2016-6-24 14:50
顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。

作者: dangsheng 时间: 2016-6-24 15:57
非空非有即空即有

作者: 真真如… 时间: 2016-6-24 16:13
顶礼如来藏，无漏不思议！法华楞严是圆教精髓！南无一心三藏！

作者: lq18752001408 时间: 2016-6-25 07:46
南无大乘妙法莲华经

作者: lq18752001408 时间: 2016-6-25 07:47
南无大乘妙法莲华经

作者: lq18752001408 时间: 2016-6-25 07:48
南无阿弥陀佛一心三藏愣严法华是圆教精髓

作者: lq18752001408 时间: 2016-6-25 07:48
南无大乘妙法莲华经

作者: 松原當開 时间: 2016-6-25 12:10
菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。

作者: 松原當開 时间: 2016-6-25 12:10
南无大乘妙法莲华经

作者: 松原當開 时间: 2016-6-25 12:10
南无阿弥陀佛一心三藏楞严法华是圆教精髓

作者: 法华经521 时间: 2016-6-25 12:58
一心三藏大法心变现一切法心就是一切一切就是心心法不二佛法就是我们的心我们的心就是道明白了什么是心在心见相在相见心。一切相都是自己的心变现仁者见仁智者见智自己的心如何这一切就如何。明白了心就明了了一切智慧妙用 * 10#法华经521 * 45秒前心本来就是佛因为我们执着物质障碍本心不可自拔心量小的一个世界心量大的一个世界自己的心如何你所见到的就不一样一切的标准取决于自己的心心就是一切一切就是心当有烦恼的时候就要明白烦恼当下就是心变现就是自己无论怎样都是自己当明白都是自己自己就不会执着了很妙说难也难说简单也简单好比一个杯子装满水放一颗毒药就会被毒死若是一片无量无边的大海放一个毒药就不会毒死因为毒药淡化了。很简单。为什么难呢因为我们对物质执着贪嗔痴障碍了本心自性本来就明不需要明上加明明上加明叫无明自性本明是真明 * 11#法华经521 * 1秒前自性本来就是佛。不需要加明楞严经讲知见立知即无明本我们的心妙不可言举个例子拳头变成手掌手掌变成拳头本质变了吗没有变就是不生不灭的拳头变成手掌手掌不生手掌变成拳头手掌不灭所以就是不生不灭的就比喻我们的心。心变现一切不生一切归于心不灭。所以心是不生不灭的不生不灭的真心显现有生有灭的相。在相见心。在心见相 * 12#法华经521 * 刚刚我们这个世界是一个本体自己的心起心动念有能量小则影响身体大则影响世界。 * 13#法华经521 * 刚刚不平等心导致地震贪心导致水灾等等 * 14#法华经521 * 刚刚你念念观照如来藏都是在法布施 * 15#法华经521 * 刚刚心就是一切一切就是心心动一切都会动心法不二。心就是法。法就是心

作者: 法华经521 时间: 2016-6-25 12:59
心法不二在相就能见到相你见到了心也见到了相就是见到了即相即心心是空如来藏相是不空如来藏即心即相是空不空如来藏三个如来藏是一个心就是自己一切都是自己的心变现

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