法华论坛

标题: 《知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃》的真实义 [打印本页]

作者: 13930540286 时间: 2016-6-18 16:44
标题: 《知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃》的真实义

《知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃》的真实义

《楞严经》第五卷告诉我们:“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。这两句话是什么意思呢？
知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。
知见立知——就是在知见上面立无明妄想。我们的真心本性是本具的空性；绝待的空性；法尔如是的空性；本觉本明的空性。而众生执着了眼见，非要看见点什么，所以给本觉本明的真心本性加了个“明”，这个时侯，本觉加明就变成了妄觉，本明加明就变成了无明，这叫知见立知。
知见立知即无明本——表:无明的根本在于，知见立知，头上安头，真上加妄，就变成了无明。无明即黑暗，无明就会妄动，无明就会有杂念，杂念导致妄想，妄想对立就会造业，造业必然受报。这个无明就是“生相无明”，有了这一念生相无明，便有了三细境界和六粗相，接着便有了三种相续:世界相续；众生相续；业果相续。从此我们便生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，不断的在六道轮回。所以佛在《楞严经》第一卷告诉我们:“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。就是这个道理。
知见无见——正知正见上没有邪知邪见，叫知见无见。真见无见，它离一切相的当下即一切法。
涅槃——不生不灭为之涅槃，这个不生不灭是对生灭讲的不生不灭，真心本性非生非灭，非不生非不灭，即生即灭，即不生即不灭，随缘现生现灭，现不生现不灭。知道天地万法皆是我们真心一念之所变现的即大乘涅槃。

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作者: 松原当慧 时间: 2016-6-18 17:29

《知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃》的真实义
《楞严经》第五卷告诉我们:“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。这两句话是什么意思呢？
知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。
知见立知——就是在知见上面立无明妄想。我们的真心本性是本具的空性；绝待的空性；法尔如是的空性；本觉本明的空性。而众生执着了眼见，非要看见点什么，所以给本觉本明的真心本性加了个“明”，这个时侯，本觉加明就变成了妄觉，本明加明就变成了无明，这叫知见立知。
知见立知即无明本——表:无明的根本在于，知见立知，头上安头，真上加妄，就变成了无明。无明即黑暗，无明就会妄动，无明就会有杂念，杂念导致妄想，妄想对立就会造业，造业必然受报。这个无明就是“生相无明”，有了这一念生相无明，便有了三细境界和六粗相，接着便有了三种相续:世界相续；众生相续；业果相续。从此我们便生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，不断的在六道轮回。所以佛在《楞严经》第一卷告诉我们:“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。就是这个道理。
知见无见——正知正见上没有邪知邪见，叫知见无见。真见无见，它离一切相的当下即一切法。
涅槃——不生不灭为之涅槃，这个不生不灭是对生灭讲的不生不灭，真心本性非生非灭，非不生非不灭，即生即灭，即不生即不灭，随缘现生现灭，现不生现不灭。知道天地万法皆是我们真心一念之所变现的即大乘涅槃。

作者: 1426309653 时间: 2016-6-19 22:29
阿弥陀佛阿弥陀佛

作者: 19770727 时间: 2016-6-19 22:29
真见无见，它离一切相的当下即一切法。

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-19 22:38
真见无见，它离一切相的当下即一切法

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-19 22:38
涅槃——不生不灭为之涅槃，这个不生不灭是对生灭讲的不生不灭，真心本性非生非灭，非不生非不灭，即生即灭，即不生即不灭，随缘现生现灭，现不生现不灭。知道天地万法皆是我们真心一念之所变现的即大乘涅槃。

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-19 22:39
知见无见——正知正见上没有邪知邪见，叫知见无见。真见无见，它离一切相的当下即一切法。

作者: 一叶莲 时间: 2016-6-19 22:39
“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-19 22:39
知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。

作者: 一叶莲 时间: 2016-6-19 22:39
“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。

作者: wx_c9G21Q3F 时间: 2016-6-19 22:39
知见立知——就是在知见上面立无明妄想。我们的真心本性是本具的空性；绝待的空性；法尔如是的空性；本觉本明的空性。而众生执着了眼见，非要看见点什么，所以给本觉本明的真心本性加了个“明”，这个时侯，本觉加明就变成了妄觉，本明加明就变成了无明，这叫知见立知。

作者: 一叶莲 时间: 2016-6-19 22:40
知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。

作者: 法华经521 时间: 2016-6-19 22:40
妄想当下就是佛性变现烦恼即菩提

作者: 一叶莲 时间: 2016-6-19 22:40
知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。

作者: 一叶莲 时间: 2016-6-19 22:41
知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-6-19 22:51
可怜我昨天的师兄，被只见卡壳了，住里面不出来，水火不进，，，

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-6-20 05:28
真见无见，它离一切相的当下即一切法

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-6-20 05:29
真见无见，它离一切相的当下即一切法

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-6-20 05:29
阿弥陀佛！

作者: 清净心1 时间: 2016-6-22 19:41
顶礼如来藏无漏不思议

作者: 小雪儿 时间: 2016-6-23 09:22
阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2016-6-23 09:23
南无大佛顶首楞严经

作者: 小雪儿 时间: 2016-6-23 09:24
天地万法皆一人一念之所变现

作者: 小雪儿 时间: 2016-6-23 09:24
南无大乘妙法莲华经

作者: 高大珍 时间: 2016-6-23 13:14
南无阿弥陀佛

作者: 一叶莲 时间: 2016-7-26 11:02
学佛人的“四依四不依” 佛于《大般涅槃经》中说，要依《四依法》，即“依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识”。佛陀已经说的很清楚了！《大般涅槃经》是《法华》后部，是佛陀入灭前的临终遗言，后学当时常铭记佛陀的谆谆教诲，勿信外道邪师，勿听佛法骗子。首先看一下，“依法不依人”。末法时代的修行人，可悲就可悲在“依人不依法”！只要哪个人的名气大，地位高，就蜂拥而上，殊不知“名师”非“明师”，名气大的多数不是真正明白佛法的老师。而一个明白的师父往往是没有名气没有地位的人，可他是真正的老师，真正的佛菩萨！再看“依了义不依不了义”。了义经典只有《法华经》，《楞严经》，《心经》，《佛说阿弥陀经》，《大般涅槃经》(法华后部)，《无量义经》(法华前部)等经典。除此以外的经典都不了义，所谓了义，就是能让人当下开悟，当下成佛，当下往生，不能让人当下成佛的都不了义，凡是要修要行要证的，都不了义。第三，“依义不依语”。说的天华乱坠，口若悬河，不能让人开悟，也是外魔邪说！相反，只要能把如来藏“一心三藏”讲清楚明白，就是最普通的语言，也是佛说。大道至简，假传万卷书，真传一句话，真理就是这么简单！最后，“依智不依识”。“智”就是如来藏“一心三藏”，“识”就是除此以外的一切方便法，只有真实的智慧才能让人当下成就，方便法的“识”不能让人成就！顶礼如来藏，无漏不思议！智慧语录所讲未必真而所悟未必假，是故师不必贤于弟子；所讲未必假而所悟未必真，是故弟子不可疑于师。所讲本是一而所悟各见异。是故菩萨下位不知上位，自位不知他位。言为心声，行为心使，身为心役。于此而见报业之本，是故行人宜当于此慎用其心！

作者: 慈军 时间: 2016-7-26 11:03
南无阿弥陀佛！

作者: 慈军 时间: 2016-7-26 11:04
南无阿弥陀佛！

作者: 慈军 时间: 2016-7-26 11:05
南无阿弥陀佛！

作者: 慈军 时间: 2016-7-26 11:05
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: 慈军 时间: 2016-7-26 11:06
南无阿弥陀佛！

作者: 13643634688 时间: 2016-7-26 12:39
南无阿弥陀佛

作者: 一叶莲 时间: 2016-7-26 13:01
能取，是错觉，所取，是业过，能所相续就是生死轮回，故而，心识内守，心离眼耳鼻舌身意根尘，心识融化于心灵觉照，能所双亡，就是觉性圆满，法我皆空，入无生法忍，证如来寂灭性。

作者: 13643634688 时间: 2016-7-26 13:23
南无阿弥陀佛

作者: 13643634688 时间: 2016-7-26 13:48
南无阿弥陀佛

作者: 一叶莲 时间: 2016-7-26 14:01
印广法师对众弟子的嘱托: ...... 漫漫长夜何处眠，天地铺盖风雨间；道似今日还明媚，怎知光阴飞如箭；慕思千古英明颂，休再徘徊莫等闲；梅花香自苦寒来，长城铸造志为坚；日月清明肝胆照，字里行间表真言；众生苦难说不尽，破除无明一念间；知吾心者莫回言，如来家业齐来宣；风雨兼程勿飘渺，任重道远肩并肩。 [玫瑰][太阳][玫瑰][太阳][玫瑰][太阳]

作者: 清法华论坛 时间: 2016-7-26 14:01
南无本师释迦牟尼佛

作者: miaoyuan 时间: 2017-1-5 11:31
南无大乘妙法莲华经

作者: 法华弟子当来 时间: 2017-1-5 18:04
阿弥陀佛！！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-5 18:30
印广法师法语：要观照我们的心力不可思议。你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你。发出的是恶，恶也会反馈给你;发出的是真，真也会反馈给你，这叫"命自我立"。明白这个道理，我们就知道怎样能成佛、怎样能成人、怎样能成鬼，所以佛法里讲命自我立。心地感应平等不二，这叫应供---应自己对十法界的这个供养，而受自己的供养的供养。因此我们要懂得洁身自好。当你明白十法界万法皆是我一心之所变现的时候，一切的万法是不是变成莲华在你心里开放啊？

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-5 18:31
1 自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-5 18:31
2 【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。不肯回小向大，进求佛道。这是耻于懈怠。我们常讲「言为心声，身为心役」，现出这种心态，身体自然就疲懈。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-5 18:32
3 只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

作者: 当本（心静如水 时间: 2017-1-5 18:46
知见立知——就是在知见上面立无明妄想。我们的真心本性是本具的空性；绝待的空性；法尔如是的空性；本觉本明的空性。而众生执着了眼见，非要看见点什么，所以给本觉本明的真心本性加了个“明”，这个时侯，本觉加明就变成了妄觉，本明加明就变成了无明，这叫知见立知。

作者: 平常人平常心 时间: 2017-1-5 19:31
顶礼妙法莲华经！

作者: 法华经521 时间: 2017-5-4 16:30
【法华奥典妙冠群经闻即往生位齐等觉】－－印光祖师语录上印下广法师依“法华”“楞严”真实义创立“法华道场”。大力弘扬“一心三藏”心地法门，悟后起修。建起娑婆世界到极乐世界第一接引站，延续到弥勒佛下世。佛法出世已经是人心所向，很多人开始重视佛法，但对佛法的认识还不够彻法源底，处于似是而非、稀里糊涂的境界。上印下广法师尊重后人都是站在前人的肩膀上这一历史发展的规律，从《楞严经》、《法华经》佛的金口玉言中了悟人生宇宙的真理，简练概括出契入宇宙人生真相的五个关口：从人到底有没有来世这一敏感问题引出宇宙人生真相的五关，一、宇宙万物的基本构成－－四大假合；二、虽然都是四大，却森罗万相－－非同非异；三、为什么会造成非同非异这种现象呢？－－随心应量；四、四大从何而来？－－心现识变；五、我们的真心本来面目是什么？－－一心三藏。修行人把这五关搞清楚搞明白就通达了宇宙人生的真相，当下自己印证自己当下成就。法师以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。发明便解脱，悟后起修，精进念佛，增上品位，直至成就极果如来。一心三藏是成佛解脱的关键。一心就是我们众生共有且唯一的【真心】，三藏就是三个如来藏，【空如来藏】，【不空如来藏】，【空不空如来藏】。【不空如来藏】：我们所能眼见到的一切有形有相的东西，时间空间｛时间：过去现在未来三世/空间：东西南北上下十方虚空及天地万法森罗万象｝，还有我们心中所有的念头思维、一切苦乐的感受，都属于不空如来藏。【空如来藏】：千千万万的不空如来藏是由同一个空如来藏变出来的，空如来藏是没有任何的形象的真空，连时间虚空都没有，但含藏具足有一切万法，能变万法。【空不空如来藏】：我们说不空如来藏是空如来藏变出来的。在空知道空是不空，在不空知道不空是空，那空如来藏也可以叫不空如来藏，合起来就叫空不空如来藏；第二个理解角度：把一个空变成千千万万的不空的那个“能”也是空不空如来藏。法师遍览诸经苦心参研，受具足戒后于各地弘法利生。在山西，江苏，北京，上海，山东，四川，云南，湖南，陕北，安徽，浙江，内蒙等地曾多次讲经弘法。所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日数时乃至几句话，皆能令人当下成就。法师发心至伟，悲心深切，为各地诚心学佛听经而经济困难者无偿提供食宿及路费，虽开支艰难仍坚持数年如一日，所见者无不动容。法师慈悲接引，随机设教，培育僧才，十方信众咸蒙法益。法师不图名闻不计利养，在艰苦的生活环境中弘法利生，普利十方，矢志不渝，深受各地四众弟子钦敬！印广法师誓弘大愿：誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法。誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。和谐理论,圆通圆融佛法与马列主义毛泽东思想，别开生面佛法理念. 法华道场宗旨：做毛泽东的和尚----艰苦修道为国为民为公。做邓小平的居士----建设道场护佛护法护僧。做胡锦涛的讲师----和谐理论圆融圆满圆通。做雷锋式的佛子----克己为人时时事事处处。做阿弥陀的行人----悟后起修大慈大悲大愿。真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！心就是佛，佛就是心，离心无佛，离佛无心；心是自己之心，佛是自己心中之佛，切勿外觅。急于度人不如先度自己，自己度过就等于度了别人！度人不必滔滔不绝长篇大论，一言一行便会摄受有缘受益无穷！豁然开朗只在一念之间，大千世界无一众生可度！我是如，如是我，我如是，是如我！佛法告诉了我们什么，那就是佛子三心，1，出离心 2，智慧心 3，大悲心。违背这三心，必将一事无成！ “心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好！泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!

作者: 18861332172 时间: 2017-5-4 18:43
知见无见——正知正见上没有邪知邪见，叫知见无见。真见无见，它离一切相的当下即一切法。
涅槃——不生不灭为之涅槃，这个不生不灭是对生灭讲的不生不灭，真心本性非生非灭，非不生非不灭，即生即灭，即不生即不灭，随缘现生现灭，现不生现不灭。知道天地万法皆是我们真心一念之所变现的即大乘涅槃。

作者: 法华经521 时间: 2017-5-9 22:07
一切发发不离自性

作者: 法华经521 时间: 2017-5-9 22:08
顶礼如来藏，无漏不思议。

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