什么才是着相？ - 法华论坛

法华论坛

标题:

作者:

时间:

标题:

什么才是着相？
梦斋山人

在佛教圈内，着相这个词经常用。那什么是着相呢

，对于这个问题我们要做细致的分析，否则就会造下许多恶业。
特别是一些修禅和学教的人，经常好犯这样的错误。看见人精进拜佛和严谨持戒，就说人家着相了，着个拜佛相和持戒相。对于这种说法我们怎么看，拜佛和持戒都是值得赞叹的。如果你拜佛，只是为了拜佛而拜佛，求个数量不求质量，也不知改正自己，也不听经闻法，拜了几十年还是老样子，只是积点人天福报而已。如果你持戒，把戒条背的滚瓜烂熟，但不知持戒的义理，也不知持戒的圆融，在实际中不知谦让容忍，处处自以为是，处处骄慢无比。如果这样做，这就是着相。
反之，人家精进拜佛通达义理，向着身动而心不动的方向努力，要拜出个惭愧心和恭敬心来；人家持戒，奔着戒相和戒理一如前进，平常严以律己宽以待人。如此你再说人家着相，那就是谤法了。
修行佛道，必须把事物的理性、事相、体用、因果的关系，完全彻底的搞明白，否则你永远不明白佛所说的佛法义理。有人学了几年金刚经，就说是法平等，无有高下，干啥都一样，哪有什么区别；又说一切法都是佛法，那有什么善恶好坏的分别；又说现在的修行人，大多数是着相，甚至说喝酒打麻将都是修行；又说人修到一定程度，就无男无女的区别了；又说我们本来就是佛，还用修什么。等等不一而足。说这些话的人犯了大错误，那就是执理废事、执性废修，只注重事物的理性平等统一，而忽略了事物的事相的个异差别。这是很危险的，如果不加以及时纠正，你会堕入断灭空和豁达空及顽空的陷阱。这样做就是着相，着了执理废事和执性废修的相。
修行不但要研究事物的理性，还要研究事物的事相。永嘉禅师说：豁达空拔因果，茫茫荡荡招殃祸。一日遇二人为佛法而争论，一人就是执理废事和执性废修，说什么都一样，万法毕竟空，不用着相执着。另一人举例驳之：屎和饭一样吗？世人吃饭不吃屎，屎到肚里变成屎，饭变屎来多麻烦，为何当初不吃屎？屎和饭从理性说，是万法毕竟空，但在事相上，就有着千差万别。心、佛、众生，三无差别，这是从理性上说，在事相上差别大了：佛在净土无量乐，我在娑婆无量苦。木头有火性，不燃不出火，众生有佛性，不修不成佛。

如此看来，执理废事和执性废修是大着相。反之，执事废理和执修废性，也是着相。经常在寺院里看到或听到一些毫无根据的话。说什么有五种水果不能供佛，其中就有柿子，问为啥不能供佛，答说柿与释同音。又说诵经中间不能喝水，下午不能诵楞严咒；又说不明理不要紧，你就拜佛吧，拜到一定程度就明白了；又说不用深入经藏，就诵一本经就行了等等。三皈依时，佛陀就告诫我们深入经藏智慧如海，又让我们体解大道发无上心，又让我们统理大众一切无碍；我们做到了吗？我们虽说不能马上体证无上菩提大道，但要解如来义。不读经听法，怎能开智慧呢？我们度了几个人啊？学佛人要听佛说，说出的每一句话，都要有经典依据，否则就有谤法谤佛的可能。如果对经典的阅读和研究很少，那还是少说为好，免得造口业。看看着相这个事还真的不好把握呢。
阿弥陀经中说极乐世界的花鸟树木都在说法，其中就有七菩提分、八正道分，七菩提分又叫七觉支，第一个就是择法觉支；八正道第一个就是正见。学佛要有正知正见，要选择一个适合自己的法来修行。戒、定、慧三无漏学，慧又分闻、思、修三慧。可见听经闻法深入经藏的重要性，现在信息如此发达，上网看看大藏经是件很容易的事。愿法界众生从此不在着相，大开智慧。

欢迎光临法华论坛 (http://www.fahua1234.com/)