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阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生
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作者:
静莲
时间:
2015-8-21 14:59
标题:
阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生
佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。 佛说:阿难,你应当知道,这个妙真如性,也即自性,也是佛性,本来是圆融灵明,离诸名相,没有什么名字相状的。金刚经上说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”因不能除去执著相,于是,凡见到什么相便著到什么相上,为何没有名相?因微妙真性,本来是寂湛圆明,没有世界,没有众生。亦即六祖所说:“本来无一物,何处惹尘埃。”
因妄有生。因生有灭。生灭名妄。
因最初一念无明妄动,才妄生世界众生,既有妄生,就有妄灭。以生灭二相,都无实体,都不是真实,所以生和灭都叫做妄。
灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅槃。二转依号。
既知生灭都是妄,所以要灭妄才能显真。因此要发心修行,故有三种渐次,五十五位,正修行路,直达菩提妙果,成就如来。不过这只是随净缘而建立名字,其实无上菩提,乃是转烦恼而为常乐我净。不生不灭的大涅槃,也是转生死而得。由此可知所谓生死烦恼,菩提涅槃,不过是众生与佛陀的迷悟不同,辗转相依的二种名号而已。
阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。
阿难,你现在要修真正楞严大定,希望直达如来的大涅槃果位,就应当先认识这个世界和众生,二种颠倒的主要原因。如果颠倒不生,那就是如来的真正三摩地了。
阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无。成究竟有。
阿难,什么叫做众生颠倒呢?阿难,由于本觉妙明真心,本性是圆融灵明。只因一念妄动,想要在明上加明,就变成无明。有无明就有惑,因惑造业,就发生业识之性能。这性能淹没了本具的智光,就生出能见的妄见。以致从毕竟无名无相的湛然寂然中,变成究竟有名有相的虚妄世界。
这亦是一念不觉生三细。三细就是:(一)业相;(二)能见相;(三)转相,也叫境界相,境界为缘长六粗。六粗:(一)智相;(二)相续相;(三)执取相;(四)计名字相;(五)起业相;(六)业系苦相。
此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸众生。
【此有所有】:此有即无明,所有即三细。因有能有之无明,便生出所有之三细相,即是业相、见相和境界相。
【非因所因】:因即依。那么,这三细相是依无明而生,但无明没有实体,所以不是能依和所依。
【住所住相,了无根本】:所住之无明既然是虚妄不实,又岂有能住之众生?故此能有之无明和所有之三细,都是了然无根本的。
【本此无住,建立世界,及诸众生】:依照这个虚妄无住的无明业识,就建立世界和一切众生。
迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。
迷就是依真起妄,如来藏性本来是圆明,但依真起妄,就失去圆明而生出妄惑妄业。既然是妄,妄性并无实体,就不能作为所依了。
将欲复真。欲真已非真真如性。非真求复。宛成非相。
已知妄性本空,当然妄无可离。所以说:真不变,则不须还原;妄本空,则不须离妄。
真既是恒常不变,自不需要求还原。但现在想要舍妄复真,这想舍妄复真的一念,已是妄想,已不是真正的真如自性。用妄想的生灭心来求不生灭的真如自性,是绝对不可得的。只要破根本无明,自性自显现,何必想舍妄而向外驰求呢?
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19770727
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顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切
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123456789
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2016-6-26 10:49
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123456789
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123456789
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