学习恩师开示“十如是”后的心得体悟：
这“十个如是”分别是：如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
一、下面我们分别对“相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟”十个内容进行分类解释：
1、如是性，“性”就是讲真如本性；空如来藏；《心经》讲的“色不异空”中的“空”；阿弥陀佛的“阿”；
2、如是相、体、果、报、本末究竟就是讲不空如来藏；《心经》当中的“色不异空”的“色”；阿弥陀佛的“陀”；
3、如是力、作、因、缘，方便讲是空不空如来藏，也叫半如来藏、半不如来藏。因为这几个词是讲精神意识的内容，看不到摸不着，所以你不能讲它是空出来藏，也不能讲它是不空如来藏，所以讲他是半空半不空如来藏，对应《心经》当中的“受想行识，亦复如是”，报身智慧功德，阿弥陀佛的“弥”。
二、总讲“十个如是”的含义
1、这“十个如是”是对“阿弥陀佛”、“如是我闻”、《心经》中的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识已复如是”最详细的概括和解释，也是对“如是我闻”的“如是我”；阿弥陀佛中的“阿弥陀”；“心经”当中的“五蕴皆空”对照对接分解，这样我们可以对整个佛法进行系统的理解。
2、从别教的角度来解释，这十个内容都是由“如”变现出来的，如是相、如是体、如是性等等。
从圆教的角度来讲，如是相，相是如；如是性，性是如；如是体，体是如等等，没有谁不是谁，也没有谁不变谁，也就是圆教的“是即非即，离即离非”不二法门。
三、“十个如是”依文解字的解释如下：
1、如是相，“相”就是我们的人相、牛相、马相、男人相、女人相，用眼一看就知道。
2、如是性，“性”就是我们的真心本来面目，它是无形无相，不生不灭，真实存在。
3、如是体，“体”包括“性”和“相”以及它的用途。我们可以把它解释为“一心三藏”，这个“体”包括“十如是”的全部内容。
4、如是力，“力”表我们的智慧功德，思想精神意识的作用。这个“力”包含生相无明、业相无明、转相无明、现相无明以及六粗相（包含了我们的意识心以及种种的行为造作）。
我们的第七识一秒钟就能产生一千二百八十万亿亿次的生灭，方便说每个人都有一个第七识，所有的第七识共一个第八识，其实来讲，每一个人都有无量的第七识。
5、“如是作”就是“如是力”，在“力”还没有显现出来的时候，它作为一种潜力，变成“作”以后叫现力，现力和潜力其实是一个东西，比如：我能吃饭，我就有吃饭的能力，开始吃饭了，这个潜力就发挥作用了。
6、由于真心本体现出了“相”，真心的“力”在运作，自然而然形成了因缘果报。“如是力、如是作”，可以作为“因”和“缘”，没有思想意识，没有动作，就不能有任何的果报。因是主因，缘是次因，也可以讲因是主缘，缘是次缘。比如说我要做一件事情，我自己起心动念是主因，其他方面配合作用是次因，但根本的因和缘来自于思维心力。
果和报，就是因果报应，已经不是意识心的活动，已经形成了物质和物质现象，前世行善积德，今世福德现前，福德现前就是果报，前世造业就是因和缘。
本末究竟是总述，真心本来面目叫本，“本”就是一个“阿”，就是一个“如”。
“末”由于无明不觉有三细，境界为缘长六粗，现出了十法界千差万别的一切万法都是“末”。
“究竟”：从个体来讲，我们虽然在六道里轮回，但我们本来就是佛，明白这个道理了，我们就了生死了，成就圆满佛的果位叫究竟，但是成就的是十法界的佛，就如阿弥陀佛、观世音那样的圆满佛。
从总体来讲，十法界有情无情，天地万法，全部都圆满了，都成佛了，叫究竟，成就的是《大方广佛华严经》讲的“大方广佛”，一切万法都成佛了，这时候叫一真法界，十法界万法全部圆满。
