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标题: 放下修行中的九种虚荣 [打印本页]

作者: 静莲 时间: 2015-5-1 12:50
标题: 放下修行中的九种虚荣
放下修行中的九种虚荣
一、放下修行的时间。时间的长短并不代表一个人修行的成就;
二、放下诵读的经文。读经的多少不代表一个人修行境界的高低;
三、放下自以为是的修行经验。成就佛道的方法如恒河沙的数量一样多，你所体悟的，未必别人也一定要走。就算同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人，证明自己;
四、放下别人与自己观点不同时的争执。无诤是真三昧，一个不能接受别人反对见解的人，永远跨越不了“我执”的屏障;
五、放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。好为人师者，必生大 “我慢” ;
六、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲;
七、放下与大德法师结缘的 “资本” 。大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界。光环是法师的，就算你借光沾了法师的名，如果自己不认真修行，仍是自欺欺人;
八、放下想让别人认可的心。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。不要事事都想让别人认可，凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随缘自在;
九、放下修行。不要认为修行就高人一等，甚至连 “修行” 的念头都要放下。真正的修行是无修无证，没有“我”在修行，没有所修之 “法”，也没有所得之“果”。外无人，内无我，中无法，平常心是道。亲，
无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定古今中外能够把《楞严经》读懂听懂的人没有几个。那么从现在起,我们各位啊,自己酝酿酝酿,你有没有愿望想把这部经读懂,这将解决你生生世世以来的大成就。无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定。在《法华经》叫「以道受乐」,以道受乐,你生生世世都是大富大贵大智之人。印广法师精讲《楞严经》视频 http://url.cn/MD23LF 请加法华微信号码fahua321或扫描二维码

作者: 1010197850dl 时间: 2015-5-1 16:03
阿弥陀佛{:soso_e163:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}

作者: 心照 时间: 2015-5-3 20:08
阿弥陀佛

作者: 菩提华开-当平 时间: 2015-5-3 20:51
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

作者: 2897550940 时间: 2015-5-4 11:08
法华、楞严是要我们接受、认可所面对的一切万法、人我是非，才是我们的真心本来面目，放下“我”执，即是转念。无量劫来，我们执着于肉身即是“我”，痛苦不堪，妄于流转，虽说一念转，即佛知！可是习性妄固，不是说转就一下全转的事，境界来了，一下子不小心又旧病复发了，可又后悔没控制好自己情绪咋办？

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2016-7-21 22:50
顶礼如来藏，无漏不思议。

作者: 吉祥 时间: 2016-7-21 23:00
感恩楼主法布施

作者: 吉祥 时间: 2016-7-21 23:01
说的是太对了，我是条条都占啊

作者: 吉祥 时间: 2016-7-21 23:01
我惭愧呀！

作者: 吉祥 时间: 2016-7-21 23:01
在此忏悔吧

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-7-24 14:44
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-7-24 14:44
南无大乘妙法莲花经南无大佛顶首楞严经顶礼这九种如来藏

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-7-24 14:45
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-7-24 14:57
佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。《法华经》原文：佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。佛把他自己讲的三藏十二部经在《楞严经》第四卷判为戏论之法——“十方如来，十二部经，恒沙妙理，只益戏论。”在《法华经》把它判成是“戏论之粪”，你还在执着什么啊？只有“成佛的法华，开悟的楞严”

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-7-24 14:58
佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。《法华经》原文：佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。佛把他自己讲的三藏十二部经在《楞严经》第四卷判为戏论之法——“十方如来，十二部经，恒沙妙理，只益戏论。”在《法华经》把它判成是“戏论之粪”，你还在执着什么啊？只有“成佛的法华，开悟的楞严”

作者: 一叶莲 时间: 2016-7-24 15:11
所谓『一心』，就是我们的一个念。这一个念，当下就是十法界万法。所谓「一念」，就是「不二法门」。怎么「不二法门」？这个拳头跟这个手掌当下是不是一个东西？你说它是一个东西，它有两个相，拳头相和手相。你说它两个东西，这两个相是不是一个东西？说不二法门，是对二说不二。这一个念是万法一念，讲全了就是『一心三藏』。三个藏，我们等会还要分别讲。首先，我们片面地来体会下这个「一念」，我们在没有开口，没有动耳，没有动眼睛，没有动脑筋之前，我们想想有没有一个东西？这个东西通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，是不是啊？大家能意识到这个东西吗？那么这个东西在我们心里有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。它没有任何形相，每个人是不是都有这个念啊？这就是我们一个心。既然这一个念它没有任何的形相，也没有任何的味道，什么也没有。能不能分你的念、我的念、他的念？能不能分？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相......相的时候，这一切的相，当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？现在我们从第二个角度，采取方便对照的办法，来把『如来』二字与佛学概念中所涉及到的一些名相概念来对应。佛菩萨可以从不同的角度来讲口头禅、来打官腔，我们不要忽略打官腔口头禅的作用，有了它可以帮助我们提起正念，提起观照。我们最熟悉的就是『阿弥陀佛』，如果与『阿弥陀佛』来对应，『如』就是『阿』，就是「空如来藏」；『来』就是『弥陀』，就是「不空如来藏」；『如来』就是『阿弥陀』，就是「空不空如来藏」，就是「即阿即弥陀、即弥陀即阿」。

作者: 一叶莲 时间: 2016-7-24 15:12
所谓『一心』，就是我们的一个念。这一个念，当下就是十法界万法。所谓「一念」，就是「不二法门」。怎么「不二法门」？这个拳头跟这个手掌当下是不是一个东西？你说它是一个东西，它有两个相，拳头相和手相。你说它两个东西，这两个相是不是一个东西？说不二法门，是对二说不二。这一个念是万法一念，讲全了就是『一心三藏』。三个藏，我们等会还要分别讲。首先，我们片面地来体会下这个「一念」，我们在没有开口，没有动耳，没有动眼睛，没有动脑筋之前，我们想想有没有一个东西？这个东西通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，是不是啊？大家能意识到这个东西吗？那么这个东西在我们心里有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。它没有任何形相，每个人是不是都有这个念啊？这就是我们一个心。既然这一个念它没有任何的形相，也没有任何的味道，什么也没有。能不能分你的念、我的念、他的念？能不能分？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相......相的时候，这一切的相，当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？现在我们从第二个角度，采取方便对照的办法，来把『如来』二字与佛学概念中所涉及到的一些名相概念来对应。佛菩萨可以从不同的角度来讲口头禅、来打官腔，我们不要忽略打官腔口头禅的作用，有了它可以帮助我们提起正念，提起观照。我们最熟悉的就是『阿弥陀佛』，如果与『阿弥陀佛』来对应，『如』就是『阿』，就是「空如来藏」；『来』就是『弥陀』，就是「不空如来藏」；『如来』就是『阿弥陀』，就是「空不空如来藏」，就是「即阿即弥陀、即弥陀即阿」。

作者: 15803503264 时间: 2016-7-24 16:02
南无大乘妙法莲华经

作者: 15803503264 时间: 2016-7-24 16:04
南无大乘妙法莲华经

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-7-24 17:57

南无大乘妙法莲华经

作者: 清净心安然 时间: 2016-7-24 19:09
把《法华经》大法读懂，这将解决你生生世世以来的大成就。阿弥陀佛！

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