万一犯了五逆和谤法,就不能往生吗？ - 法华论坛

信众：关于往生的条件，在于深信切愿，弟子对这点也是深信不疑的，但弟子对于阿弥陀佛第十八愿里面提到的，唯除“五逆，诽谤正法”，有疑问：如果一个具备深信切愿的念佛人，万一犯了五逆和谤法两重罪，就不得往生吗？请开示。

法师：十八愿是四十八大愿中非常重要的一愿，是集中地代表着阿弥陀佛彻底的悲心和无条件往生的特点。你只要至心信乐，欲生我国，乃至十念，都能往生。

但是讲到“唯除五逆，诽谤正法”，这条愿普摄一切众生，但有一类众生不能摄受，就是犯了“五逆重罪”同时“诽谤正法”的人。

何谓五逆——五种逆罪，简言“五逆罪”，亦名“五无间业”，一切罪中至极重罪，若犯必堕阿鼻地狱，受无间苦，故名五无间业。

什么叫做“五逆”？就是五种逆罪，简称“五逆罪”，也名为“五无间业”。为什么？因为“业”是就因来讲，什么样的因，自然呈现什么样的果报，这种五逆罪将来必定承受阿鼻地狱五种无间的最大痛苦，所以叫做“五无间业”。有一句话说“一失足成千古恨，再回头已百年身”，如果就五无间业来讲，就是“一犯逆谤无间业，再回头已万劫身”。

世间最重的罪业、最大的痛苦、最长的刑罚，就是五逆谤法，这种罪大到连阿弥陀佛都要特别以“唯除”这两个字来强调，可见这种罪业之重、受业（堕入阿鼻地狱）之苦、时间之长，即使我们用“仰天呼号、伏地泣血”也无法形容于百千万分之一。所以人生在世要去恶行善，即使在恶劣环境当中、在烦恼的业习之下而造了罪业，也绝对不可以造五逆谤法的罪业，因为将来所要接受的苦报，是没办法形容的。

在世间犯“五逆重罪”说明没有福德，“诽谤正法”说明没有智慧。没有福德、智慧到了至极的程度，就自然地远离了净土法门阿弥陀佛的慈悲摄受范围。不是阿弥陀佛不摄受，是自己远离了、障碍了。

但《佛说观无量寿佛经》里面告诉我们，犯了“五逆重罪”要下阿鼻地狱的众生，临终遇到善知识讲说净土法门，能够信愿念佛、以惭愧心念佛求往生，阿弥陀佛也会令这样的众生往生的。

所以，造作“五逆重罪”不构成往生的障碍，但是“诽谤正法”却是障碍——你连佛法都不相信，还诽谤。

正法包括三世因果、六道轮回，有净土存在、阿弥陀佛的存在，他都去诽谤，说明他一定没有信心，没有信心信愿称名没办法建立。

唯除“五逆，诽谤正法”是说这两种重罪同时犯，从预防的层面来看后果是非常严重的。

但善导大师对这句话有一个更为细致地诠释：说这是佛从“抑止门”来建立的，就是这两种后果非常严重，为了怕众生犯，就抑止、预防他犯来建立这两句话的。

但万一众生犯了之后，万分之一、亿分之一的人又回心转意相信净土法门，念佛求往生，那么阿弥陀佛还要不要呢？

阿弥陀佛能拒绝吗？在座的为人父母的人，如果你的儿子非常顽劣不听话，甚至常常到监狱里面二进宫、三进宫，于是在这种情况下你可能会说，这个儿子我不要了，你永远别进我的门。

但是这个儿子几进宫之后，真的感觉到不能再做坏事了，觉得父母真的对自己慈悲了，于是就回家给父母跪下来请求原谅，我原来是太不孝了、太恶了，我现在要回家，那你做父母的能拒绝吗？

过失无论大小，皆应尽速忏悔，诸行无常，临终未必有时间可以忏悔，很多人是在昏迷或突如其来的意外中丧生。忏罪最好的方法是发起普贤行愿，即使不能发起，也应读诵《华严经》〈普贤行愿品〉。毁谤正法的过失，要用弘扬正法来补过，如世亲菩萨曾经毁谤大乘法，后来他以弘扬大乘法来补过，临终时几乎证得初地。如果不能弘扬正法，应该亲近真善知识，努力求悟，并帮助真善知识弘法。