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标题: 五灯会元节选27 [打印本页]

作者: dangsheng 时间: 2018-9-14 18:20
标题: 五灯会元节选27
△荷泽神会
西京荷泽神会禅师者，襄阳人也。姓高氏。年十四为沙弥，谒六祖。祖曰：“知识远来大艰辛，将本来否？若有本则合识主，试说看。”师曰：“以无住为本，见即是主。”祖曰：“这沙弥争合取次语。”便打。师于杖下思惟，曰：“大善知识，历劫难逢。今既得遇，岂惜身命。”自此给侍。
他日，祖告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”师乃出曰：“是诸法之本源，乃神会之佛性。”祖曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性？”师礼拜而退。祖曰：“此子向后，设有把茅葢头，也只成得个知解宗徒。”〔法眼云：“古人授记人终不错。如今立知解为宗，即荷泽也。”〕
师寻往西京受戒。唐景龙年中，却归曹溪，阅大藏经于内，六处有疑，问于六祖。第一问“戒定慧”曰：“所用戒何物？定従何处修？慧因何处起？所见不通流。”祖曰：“定即定其心，将戒戒其行，性中常慧照，自见自知深。”
第二问：“本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。”祖曰：“前念恶业本无，后念善生今有。念念常行善行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。”
第三问：“将生灭即灭，将灭灭却生。不了生灭义，所见似聋盲。”祖曰：“将生灭却灭，令人不执性。将灭灭却生，令人心离境。未即离二边，自除生灭病。”
第四问：“先顿而后渐，先渐而后顿。不悟顿渐人，心里常迷闷。”祖曰：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。”
第五问：“先定后慧，先慧后定。定慧后初，何生为正？”祖曰：“常生清净心，定中而有慧，于境上无心，慧中而有定。定慧等无先，双修自心正。”
第六问：“先佛而后法，先法而后佛？佛法本根源，起従何处出？”祖曰：“说即先佛而后法，听即先法而后佛。若论佛法本根源，一切众生心里出。”
祖灭后二十年间，曹溪顿旨沈废于荆吴嵩岳，渐门盛行于秦洛。师入京。天宝四年方定两宗。〔南能顿宗，北秀渐教。〕乃著《显宗记》，盛行于世。一日乡信至，报二亲亡。师入堂白槌曰：“父母俱丧，请大众念摩诃般若。”众才集，师便打槌曰：“劳烦大众。”师于上元元年奄然而化，塔于龙门。
◎六祖下二世
○南阳忠国师法嗣
△耽源应真禅师
吉州耽源山应真禅师。为国师侍者时，一日国师在法堂中，师入来。国师乃放下一足，师见便出，良久却回。国师曰：“适来意作么生？”师曰：“向阿谁说即得。”国师曰：“我问你。”师曰：“甚么处见某甲？”师又问：“百年后有人问极则事如何？”国师曰：“幸自可怜生！须要觅个护身符子作么？”
异日，师携篮子归方丈。国师问：“篮里甚么物？”师曰：“青梅。”国师曰：“将来何用？”师曰：“供养。”国师曰：“青在争堪供养？”师曰：“以此表献。”国师曰：“佛不受供养。”师曰：“某甲只恁么，和尚如何？”国师曰：“我不供养。”师曰：“为甚么不供养？”国师曰：“我无果子。”
百丈海和尚在泐潭山牵车次，师曰：“车在这里，牛在甚么处？”丈斫额，师乃拭目。
麻谷问：“十二面观音岂不是圣？”师曰：“是。”麻谷与师一掴。师曰：“想汝未到此境。”
国师讳日设斋，有僧问曰：“国师还来否？”师曰：“未具他心。”曰：“又用设斋作么？”师曰：“不断世谛。”
○荷泽会禅师法嗣
△蒙山光宝禅师
沂水蒙山光宝禅师，并州人也、姓周氏。初谒荷泽。泽谓之曰：“汝名光宝，名以定体，宝即己有，光非外来。纵汝意用而无少乏，长夜蒙照而无间歇。汝还信否？”师曰：“信则信矣，未审光之与宝，同邪异邪？”泽曰：“光即宝，宝即光，何有同异之名乎？”师曰：“眼耳缘声色时，为复抗行，为有回互？”泽曰：“抗互且置，汝指何法为声色之体乎？”师曰：“如师所说，即无有声色可得。”泽曰：“汝若了声色体空，亦信眼耳诸根，及与凡与圣，平等如幻，抗行回互，其理昭然。”师由是领悟，礼辞而去。初隐沂水蒙山，于唐元和二年圆寂。

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作者: 妙音060 时间: 2018-9-14 19:34
阿弥陀佛！感恩分享！

作者: 兹心非心 时间: 2018-9-14 22:13
阿弥陀佛！感恩分享！

作者: 兹心非心 时间: 2018-9-14 22:13
顶礼诸佛菩萨！
顶礼祖师大德！
顶礼如来藏，无漏不思议！

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