法华论坛

标题: 为何说：小乘是大乘的基础，小乘与大乘不矛盾？ [打印本页]

作者: 何山 时间: 2018-7-28 18:00
标题: 为何说：小乘是大乘的基础，小乘与大乘不矛盾？
智者大师：法华经对佛法作了概括性总结。
学诚法师讲:法华经调和了小乗和大乗的矛盾。小乗是大乗的基础，把小乗大乗统统归为一乗。
所有经论一脉相承，毫无冲突。小乘的《阿含经》系列，也是依如来藏而讲。般若系列隐说如来藏。方广系列经典直接开显如来藏的详细内容。
法华唯一佛乘的本意是：大乘兼容小乘和中乘，是为唯一佛乘，大乘是了义究竟说。无论大乘,中乘,小乘都是依据真实如来藏开演的。
般若系列经典是重要的知见，没有般若知见，不能解说如来藏。如果你把这些基础知见都不要了，只信法华,愣严那么你几乎一定会错解法华,愣严。
如来藏就是真如本心，无相无踪迹无处无所，又遍及恒沙法界，故不可以数量定论，不可拟思而别，不可以相见。所以如来藏非一非多。
世尊說法所以有大小乗之意，乃因众生根基不同，因材施教。小乗专以僧侣为主，大乗普及一般人。小乗出家修行严格，大乗思想广大通俗易懂。小乗证人空，大乗证法空。小乗务在自救，大乗兼以救人。
1、没有严格的小乗修行怎能支持大乗的广大思想？
2、不能证小乗人空，怎能证大乗法空？
3、不能达小乗自救，怎能大乗救人？
4、小乗法教人自救，人各自救，岂非助大乗救人？
四十二章经：佛说言說皆应信顺。
大乗方广总持经：此经是彼经非如是说者亦名谤法。
大乗大集地藏十轮经：随于三乗毁谤一乗皆定当堕无间地狱。
佛藏经：出诸经相违过失，以自所知非他经法，我說此人当堕地狱不至涅槃。

所以，小乗法是大乗法的基础，必先修小乗之道，才能进入大乗之门。
小乗大乗的共同点:以转迷开悟离苦得乐为目标；修三学，自身解脱，宣法雨利众生。

作者: 法华之子 时间: 2018-7-28 18:31
师兄：您是打算每次投胎，都从小乘开始学起吗？

前世从小乘开始，今生从小乘开始，来世也从小乘开始，打算生生世世从小乘开始？

《法华经》云，一念随喜，蒙佛授记。有没有说，有小乘基础，才能被授记的？

作者: 何山 时间: 2018-7-31 17:26

法华之子发表于 2018-7-28 18:31
师兄：您是打算每次投胎，都从小乘开始学起吗？

前世从小乘开始，今生从小乘开始，来世也从小乘开始，打 ...

三藏法师印顺法师讲：小乘修行是大乘必经之路，你可以到站不下车，但是不可以不经过。佛的1255名常随弟子都是现成阿罗汉的，他们有没有越过阿罗汉直接成几地菩萨的？

作者: 何山 时间: 2018-7-31 17:35
佛教的果位是可以验证的。不是自己封的山大王。法华经：又闻成菩提，唯佛当证之。律藏：初果罗汉就有道共戒的功德（耕地时虫子自动离他4寸）。42章经：阿罗汉会飞行变化住动天地旷劫寿命。掂量一下：自己是否已经证到初果罗汉或者阿罗汉的果位了吗？如果自己尚在轮回中还没有得度，怎能度他人？

作者: 法华之子 时间: 2018-7-31 21:30
本帖最后由法华之子于 2018-7-31 21:47 编辑

何山发表于 2018-7-31 17:35
佛教的果位是可以验证的。不是自己封的山大王。法华经：又闻成菩提，唯佛当证之。律藏：初果罗汉就有道共戒 ...

师兄：

圆顿大法，一念圆修，顿成佛道。
依《法华经》，一念随喜，蒙佛授记。

自古成佛的法华，开悟的楞严。

读懂这两部经书，开悟后，才是真修行的开始。

听经闻法，开示悟入佛知佛见，是正修，此是修心。修行是助修，达到自利利他，功德圆满的境地。

学大乘不排除小乘，学好大乘，才能更好的圆融小乘。

佛教导我们依了义经，不依不了义经典。

请问师兄，那些是了义经典？

作者: 何山 时间: 2018-8-1 18:11

法华之子发表于 2018-7-31 21:30
师兄：

圆顿大法，一念圆修，顿成佛道。

只要符合三法印的，都是正法。42章经：佛所言说皆应信顺。中边皆甜，吾经亦尔。此经是彼经非亦名谤法。华严经：执一非余，是魔所摄持。

作者: 何山 时间: 2018-8-1 18:19

法华之子发表于 2018-7-31 21:30
师兄：

圆顿大法，一念圆修，顿成佛道。

法华经：一称南无佛，皆已成佛道。宣化上人解释：一称南无佛，是种上了一粒金刚种子，这颗种子未来遇到机缘会生根发芽，一定成佛。但是不是当下，是指未来成佛。
法华经的宣讲是有条件的。请看经文：

法华经序品：如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。
法华经化城喻品：诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经（法华经）。
以上经文意思是：要等佛的1225名常随弟子都有一定功夫（众清净、信解坚固，了达空法、深入禅定）了，这时召集诸菩萨及声闻众开讲法华经。此经是主要讲给菩萨和声闻的。为深智說，无智人中莫說此经。
法华经法师品：药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。
成就菩萨的经怎么能是基础课？

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2018-8-1 20:38
《法华经.分别功德品》第十七 ……于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍。。。

作者: 法华之子 时间: 2018-8-1 22:04

何山发表于 2018-8-1 18:19
法华经：一称南无佛，皆已成佛道。宣化上人解释：一称南无佛，是种上了一粒金刚种子，这颗种子未来遇到机 ...

谢谢师兄探讨：

依《法华经》：

世尊法久后，要当说真实------请师兄分享体会；

十方世界中，尚无二乘，何况有三------请师兄分享体会；

若我弟子，自谓阿罗汉。辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。------请师兄分享体会；

唯此一真实，余二则非真, 终不以小乘，济度于众生------请师兄分享体会；

若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。------请师兄分享体会；

若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。------请师兄分享体会；

如此之类的句子，《法华经》中不胜枚举。

师兄，根据以上摘要，请谈谈您的体会。

作者: 法华之子 时间: 2018-8-1 22:14
本帖最后由法华之子于 2018-8-1 22:18 编辑

在《妙庄严王本事品》中：

妙庄严王本信奉外教，其妻子和两子，引导妙庄严王，听云雷音宿王华智佛所直接宣讲《法华经》，后宫八万四千人，同妙庄严王，直接受持法华经。妙庄严王接下来即被授记为娑罗树王佛。

小龙女，听文殊菩萨宣讲法华经，当下成佛。

一心三藏师兄，更是引用《分别功德品》告诉师兄您，多少多少不可思议众生听经闻法（如来寿量品），当下证到的不同果位。

作者: 张力手 时间: 2018-8-1 22:15
法华经第三品，许下三车其实都是大白牛车，为引导诸子出三界火宅。佛说三乘法，是唯一佛乘，于一佛乘分别说三。

作者: 何山 时间: 2018-8-2 15:52

一心三藏-_B0F1s 发表于 2018-8-1 20:38
《法华经.分别功德品》第十七 ……于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万 ...

是的。那是佛在场，有这样的威德成就与佛有缘的众生。你看僧伽吒经，听佛开示，有很多众生成就果位。
请问：佛的弟子1255人个跟随佛几十年怎么仅仅证到阿罗汉？他们有越过阿罗汉，直接成几地菩萨吗？

作者: 何山 时间: 2018-8-2 15:57

法华之子发表于 2018-8-1 22:14
在《妙庄严王本事品》中：

妙庄严王本信奉外教，其妻子和两子，引导妙庄严王，听云雷音宿王华智佛所直接 ...

太好了！谁不想当下成就？现在谁也读经当下成就一个给我们看看。现在有这人吗？若果有，就违背大集经了。（大集经：末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯有念佛得渡。）

作者: xiang96 时间: 2018-8-4 18:50
本帖最后由 xiang96 于 2018-8-4 20:00 编辑

赞同楼主的：真正的大乘绝不是排斥小乘的，而是兼容、融合小乘。说什么大乘人不能和小乘人一起修行，那还修什么六和敬？那大乘人还如何饶益一切有情？大乘人连地狱众生都不舍弃，还会不愿与小乘人一起修行生活？

至道无难，唯嫌拣择，连同修之人都要拣择一番的人，是大乘人吗？自己若真是大乘根性，又怎么会害怕受小乘人影响？又怎么会排斥学习小乘佛法？害怕什么呢？

大乘佛法是活活泼泼的，大乘人的特点是发菩提心，度尽一切众生，真正的大乘人不会不愿与小乘人一起修行，甚至要学习小乘和外道的东西，以便于度众生。若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，起如是见立如是论：「菩萨不应听声闻乘相应法教，不应受持，不应修学，菩萨何用于声闻乘相应法教听闻、受持、精勤修学！」是名有犯有所违越，是染违犯。何以故？菩萨尚于外道书论精勤研究，况于佛语！

所以大乘菩萨都要发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。说大乘人不与小乘人一起修行的人，本身就是小乘根性，尽管他学习的是大乘经典，其心行与小乘相应。

欢迎光临法华论坛 (http://www.fahua1234.com/)