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标题: 也谈“无情亦情,无情成佛”——答下面的帖 [打印本页]

作者: 南京当真    时间: 2018-7-12 22:20
标题: 也谈“无情亦情,无情成佛”——答下面的帖
本帖最后由 南京当真 于 2018-7-12 22:24 编辑

本坛有菩萨攻击师父,理由是:
理由一:《大般涅盘经》:非佛性者,所谓一切墙壁瓦砾无情之物。离如是等无情之物,是名佛性。
理由二:《大般涅盘经》:“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属

理由三:涅槃经是临终遗嘱,要依涅槃经。

我这里不想做过多的辩法,只是把佛说的原话给帖出来,给群内的菩萨和护法师兄们参考。

首先解答理由三:
法华经.法师品:“佛复告药王菩萨摩诃萨:“我所说经典无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此《法华经》最为难信难解。药王,此经是诸佛秘要之藏”——包括没有说的经典,佛提前说了,此法华经难信难解,即是第一之说。
法华会义,蕅益大师文。前面大篇幅说了五时说法,法华为纯圆。然后单独解释了一下《涅槃经》,原文如下。
至于涅槃扶律谈常,不过曲为末世钝根,重施方便,令同会真实耳
言下之意,涅槃经虽然是后法华,但是相比法华还是偏方便法。

再解答理由一:
涅槃经关于这段法,我们应该帖全了理解,不能断章。原文:

       迦葉菩萨白佛言:“世尊,如来、佛性、涅槃非三世摄而名为有,虚空亦非三世所摄,何故不得名为有耶?”
  佛言:“善男子,为非涅槃名为涅槃,为非如来名为如来,为非佛性名为佛性。云何名为非涅槃耶?所谓一切烦恼有为之法,为破如是有为烦恼,是名涅槃。非如来者,谓一阐提至辟支佛,为破如是一阐提等至辟支佛,是名如来。非佛性者,所谓一切墙壁瓦石无情之物,离如是等无情之物,是名佛性。善男子,一切世间无非虚空对于虚空。


这里明明强调,如来,佛性,涅槃(空如来藏)离一切相,并不是单单说无情不是佛性。简单说,此真空之性,离一切有为,离一切对待,离一切暗钝无知。

最后答理由二:
这段经文我在涅槃经中没有找到原文,但是的确有类似经文,我帖出来,大家共品。经文是:
若有说言:‘佛听比丘常翘一脚,寂默不言,投渊赴火,自坠高岩,不避险难,服毒断食,卧灰土上,自缚手足,杀害众生,方道咒术,旃陀罗子,无根、二根及不定根,身根不具,如是等辈,如来悉听出家为道。’是名魔说。佛先听食五种牛味及以油蜜,憍奢耶衣、革屣等物。除是之外,若有说言:‘听著摩诃楞伽,一切种子悉听贮畜,草木之属皆有寿命,佛说是已,便入涅槃。’若有经律作是说者,当知即是魔之所说。我亦不听常翘一脚,若为法故听行住坐卧。又亦不听服毒断食,五热炙身,系缚手足,杀害众生,方道咒术,珂具象牙以为革屣,储畜种子,草木有命,著摩诃楞伽。若言世尊作如是说,当知是为外道眷属,非我弟子。我唯听食五种牛味及油蜜等,听著革屣、憍奢耶衣。我说四大无有寿命。若有经律作是说者,是名佛说。若有随顺佛所说者,当知是等真我弟子。若有不随佛所说者,是魔眷属;若有随顺佛经律者,当知是人是大菩萨。

这里的确说,草木是无情,如果说草木有命即是魔说。但是要知道佛这段说法的目的何在——破外道法,这些外道自轻身命,认为舍身、枯定、死灰、等等就是成佛。佛为破这种外道,强说无情连命都没有,怎么成佛?典型的特定场景对特定众生说的法,怎么作为普世标准?

最后:
关于无情就是有情,楞严经中有多次说明,这里试说一二:
“若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦。我于彼前皆现其身,而为说法,令其成就。”——无想众生,就是无情。大士能度。
“由因世界愚钝轮回,痴颠倒故,和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南,流转国土。精神化为土木金石,其类充塞。”——无想众生,就是土木金石,也是有情众生修枯定修出来的。能修过来就能修回去,变成有情。
“如是故有非无想相,无想羯南,流转国土。如土枭等附块为儿,及破镜鸟以毒树果,抱为其子,子成,父母皆遭其食,其类充塞。”——把无情众生硬是修成自己的儿子。
“此名日月薄蚀精气。金玉芝草麟凤龟鹤。经千万年不死为灵。”——这些金玉芝草都是无情,吸收日月精华,也能化为有情。

南无大般涅槃经
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经

顶礼三世十方一切诸佛
顶礼恩师
顶礼一切顺逆诸善知识。





作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-12 22:29
您说无想众生就是无情?那么外道修无想定升到无想天的呢?


所以哈,您的知见不堪一击
作者: 南京当真    时间: 2018-7-12 22:36
阿弥陀佛,感恩菩萨。千万别违心。如果违心,就无法辩法。
您知您心,我知我心。我也不想改变你,只想还原真相。
作者: 烈火厚土    时间: 2018-7-13 08:45
学习了!师兄,解释的极好。
作者: sdzcsc    时间: 2018-7-13 08:55
顶礼大德!
南无妙法莲华经!
作者: 法华之子    时间: 2018-7-13 09:37
如是,师兄。赞叹!
作者: 一心三藏-_B0F1s    时间: 2018-7-13 10:09
南无大般涅槃经
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经

顶礼三世十方一切诸佛
顶礼恩师
顶礼一切顺逆诸善知识。
顶礼南京当真菩萨!
作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-13 12:00
南京当真 发表于 2018-7-12 22:36
阿弥陀佛,感恩菩萨。千万别违心。如果违心,就无法辩法。
您知您心,我知我心。我也不想改变你,只想还原 ...

迦葉菩萨白佛言:“世尊,如来、佛性、涅槃非三世摄而名为有,虚空亦非三世所摄,何故不得名为有耶?”
  佛言:“善男子,为非涅槃名为涅槃,为非如来名为如来,为非佛性名为佛性。云何名为非涅槃耶?所谓一切烦恼有为之法,为破如是有为烦恼,是名涅槃。非如来者,谓一阐提至辟支佛,为破如是一阐提等至辟支佛,是名如来。非佛性者,所谓一切墙壁瓦石无情之物,离如是等无情之物,是名佛性。善男子,一切世间无非虚空对于虚空。

您这段《大般涅槃经》经文解释的不对。这段经文百分百证明印广法师是魔说,本论坛法师答疑里,天宗的佛口法师也已经说印广法师说无情能成佛不对了。

为什么佛说无情非佛性呢?
前面讲了,为了破烦恼名涅槃。只有有情才有烦恼,无情没有烦恼,所以离无情之物是名佛性,



作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-13 12:07
您第二个理由也不对,您说不过去了,就说佛强说,天哪,佛讲法还很勉强吗,很无奈吗,竟然说佛强说,佛是真语者如语者不诳语者,佛是大自在,怎么会强说
作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-13 12:12
您第三个理由也不对,我已听释成观法师讲过,无想众生是无想天的,不是无情,你们咋总是执着文字面呢,以为无想就是石头吗?这样佛经全被你们毁了
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 14:26
[quote]清凉的夏天 发表于 2018-7-13 12:00

作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 14:28
清凉的夏天 发表于 2018-7-13 12:07
您第二个理由也不对,您说不过去了,就说佛强说,天哪,佛讲法还很勉强吗,很无奈吗,竟然说佛强说,佛是真 ...

不懂您的意思,佛强说的多了。佛说41年未显真实,不是强说是什么?
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 14:32
清凉的夏天 发表于 2018-7-13 12:12
您第三个理由也不对,我已听释成观法师讲过,无想众生是无想天的,不是无情,你们咋总是执着文字面呢,以为 ...

阿弥陀佛,那您解释无情是什么?不是众生?众生怎么解释?它们不是随着我们的心念念变化?如果我念不动,它能动?它随我念不是众生?不是我?汝心现抟四大为体,地水风火,壅令留碍。不是我的东西,我能抟?
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 14:32
清凉的夏天 发表于 2018-7-13 12:12
您第三个理由也不对,我已听释成观法师讲过,无想众生是无想天的,不是无情,你们咋总是执着文字面呢,以为 ...

阿弥陀佛,那您解释无情是什么?不是众生?众生怎么解释?它们不是随着我们的心念念变化?如果我念不动,它能动?它随我念不是众生?不是我?汝心现抟四大为体,地水风火,壅令留碍。不是我的东西,我能抟?
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 14:46
南京当真 发表于 2018-7-13 14:32
阿弥陀佛,那您解释无情是什么?不是众生?众生怎么解释?它们不是随着我们的心念念变化?如果我念不动, ...

有想。如神鬼精灵等。无想。如精神化为土木金石等。皆非人也。~交光法师。明
当然无想天的天人也是无想,有大福报,报尽轮坠。这个我岂能不知?
究竟说,哪有谁不是谁呢?
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 15:17
[quote]清凉的夏天 发表于 2018-7-13 12:00

作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-13 16:44
南京当真 发表于 2018-7-13 14:46
有想。如神鬼精灵等。无想。如精神化为土木金石等。皆非人也。~交光法师。明
当然无想天的天人也是无想 ...

既然谁都是谁,我也是您,我说的就是您说的,您咋不明白呢?自己的话都不明白,岂不是太糊涂了


作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-13 17:18
南京当真 发表于 2018-7-13 14:32
阿弥陀佛,那您解释无情是什么?不是众生?众生怎么解释?它们不是随着我们的心念念变化?如果我念不动, ...

不用我说,佛说的很明白,还绕什么呀,《大般涅槃经》““谷米草木无命无我。非众生数”
无情没有命根,明白吗?


作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-13 17:26
本帖最后由 清凉的夏天 于 2018-7-13 18:06 编辑
南京当真 发表于 2018-7-13 14:28
不懂您的意思,佛强说的多了。佛说41年未显真实,不是强说是什么?

开权显实什么意思?明白吗?
佛讲的所有权法就是在一步一步显露实法,实法需要权法来显,如来说法不用造作意识,完全应众生心而说,绝不会勉强

您说佛强说,您这么说犹如没接触过佛法的人,不行啊,基础太差
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 18:40
清凉的夏天 发表于 2018-7-13 16:44
既然谁都是谁,我也是您,我说的就是您说的,您咋不明白呢?自己的话都不明白,岂不是太糊涂了

这就不跟您争了,糊涂就糊涂吧。虽然我不明白,还是自己的话。
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 18:41
清凉的夏天 发表于 2018-7-13 17:18
不用我说,佛说的很明白,还绕什么呀,《大般涅槃经》““谷米草木无命无我。非众生数”
无情没有命根, ...

您把这句话的原文发出来,我真的没找到。标点符号的差异,不算差异。但是其他的字要一样。然后我来找上下文,看看佛到底说的什么意思。
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 18:48
清凉的夏天 发表于 2018-7-13 17:26
开权显实什么意思?明白吗?
佛讲的所有权法就是在一步一步显露实法,实法需要权法来显,如来说法不用造 ...

这个不要争论,我认为那就是强说,对什么人说什么法。驳斥外道法,就应该说无情不能成佛。
但是佛法讲到大乘,一切众生都得成佛,任何无情众生也是众生,也是我们一念心成就,都得成佛,而且本来是佛。
后面我还要具体解释无情物为什么是我的一念心,不是为您解释的,您不会信,我是为论坛的护法师兄们解释。不能被错误知见搞的丧失了信心。

至于我基础差不差都没关系,我只需要把最关键的法解释清楚就行。不会节外生枝,东拉西扯。
作者: 法华之子    时间: 2018-7-13 18:57
南京当真 发表于 2018-7-13 18:48
这个不要争论,我认为那就是强说,对什么人说什么法。驳斥外道法,就应该说无情不能成佛。
但是佛法讲到 ...

有情无情,都是自心一念变现出来的。

师兄的解释,和另外一位师兄的解释,是相当吻合的。

万法皆性本空,因空而有妙有,妙有的当下即是空。

当然,有些师兄执着无情有情之相,也是学佛过程中必然碰到的问题。所以感谢师兄们的慈悲耐心的开示!

再者说,无情并没有离开自心,并没有离开这一念。我们能说这一念是有情还是无情吗? 如果说这一念是有情的,怎么又出现无情的?如果这一念是无情的,怎么又变现有情的?

难怪佛在《法华经》中说是第一难信之法,但对懂的人,却是一念开悟,一念成佛。

圆顿大法,不可思议。

顶礼《法华经》,顶礼法华道场的师兄,菩萨们·!
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 19:11
清凉的夏天 发表于 2018-7-13 12:00
迦葉菩萨白佛言:“世尊,如来、佛性、涅槃非三世摄而名为有,虚空亦非三世所摄,何故不得名为有耶?”
...

我们就这段细说好吧。
1)您拉出来佛口法师,阿弥陀佛。这本来就不应该,以彼法师否定此法师,本来就是不合理的。除非彼法师能找出经文证明此法师是错的。或者他说的法能被我们的智慧所认可。
2)您说的无情没有烦恼,我把您的话说完,您认为无情没有心识,所以没有烦恼。
这个要解释很难,我先问几个问题:你怎么知道无情物没有心识?禅定见还是智慧见?还是哪个佛经明说?如果无情没有心识如何和我感应?我难道可以见到我心外的东西?我心里的东西,不是我又是什么?这些问题都不需要您回答,我就是随便问问。

楞严经,明文指出,色阴是我一念坚固妄想成就的,是心成就的,如果不是心是什么东西。我们的心能产生一个新的东西出来?如果能有一个新东西出来,那么就是生灭法,非不生灭。经文如下:
“十方洞开,无复幽黯,名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由,坚固妄想以为其本。”
“以清净目,观晴明空,唯一晴虚,回无所有。其人无故,不动目睛,瞪以发劳,则于虚空,别见狂华”
楞严经第四卷,讲世界相续,就是讲这个依报世界是怎么来的,都是觉明空昧互相成就的,而觉明空昧本非二物,因为有性觉真空,性空真觉一说。过程如下:

觉明空昧,相待成摇,故有风轮执持世界。因空生摇,坚明立碍,彼金宝者明觉立坚,故有金轮保持国土。坚觉宝成,摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性。宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界。火腾水降,交发立坚,湿为巨海,干为洲潬。以是义故,彼大海中火光常起,彼洲潬中江河常注。水势劣火,结为高山。是故山石,击则成焰,融则成水。土劫劣水,抽为草木,是故林薮遇烧成土,因绞成水。交妄发生,递相为种。以是因缘,世界相续。

最后楞严经第四卷讲五浊,讲我们的心如何执着四大而成为身,让无情变成了有情。经文是:
“汝身现抟四大为体。见闻觉知,壅令留碍。水火风土,旋令觉知。”。不能知的地水火风是不是都觉知了?

当然,您会说,成佛是心去成佛了,地水火风还得留下来。我不想多解释了,心外无法,法外无心,心法一如。风动幡动,仁者心动。如果您觉得心外还有实物,也随您了。
感恩菩萨护持

作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-13 20:05
南京当真 发表于 2018-7-13 18:48
这个不要争论,我认为那就是强说,对什么人说什么法。驳斥外道法,就应该说无情不能成佛。
但是佛法讲到 ...

佛法不是妇女间的耍性子,撒娇,任性,瞧您说的,还“我认为那就是强说”,你谁呀,你可以亦凡情随意认为佛的话,笑话,佛的话是真理,岂是你随便认为的
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 20:09
您教育的是,感恩教诲。
作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-13 20:09
南京当真 发表于 2018-7-13 18:41
您把这句话的原文发出来,我真的没找到。标点符号的差异,不算差异。但是其他的字要一样。然后我来找上下 ...

现查阅了线上大藏经,才找到

卧灰土上。自坠高岩。投渊赴火。五热炙身。卧棘刺上。淘糠饮汁。服毒断食。杀害众生。故弄师子。咒术方道。旃陀罗种。二根无根二根合一。悉听为道。断五种味。乳酪酪浆生酥熟酥油蜜之等。听着缯彩以轲为跋。一切谷米草木之类皆有寿命。佛说是已便入涅槃。如是说者即是魔说。若言如来不听比丘。常翘一脚寂默不言。卧灰土上。自坠高岩。投渊赴火。五热炙身。卧棘刺上。淘糠饮汁。服毒断食。杀害众生。故弄师子。咒术方道。旃陀罗种。二根无根。二根合者。不听为道。听服五种。乳酪酪浆酥油蜜等。不听受着缯彩衣服以轲为跋。谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨


印广法师是魔说,听信他的是魔眷属,你们应该惭愧,你们没有一处能讲明白的,自己矛戳自己盾,都要戳烂了,还不反省
作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 20:25
清凉的夏天 发表于 2018-7-13 20:09
现查阅了线上大藏经,才找到

卧灰土上。自坠高岩。投渊赴火。五热炙身。卧棘刺上。淘糠饮汁。服毒断食 ...

这个法我不跟您争,我们是修法华经楞严经的,法华经前41年说法都未显真实。或者说,密说第一义。涅槃经也是法华后方便,或者说重开方便门。
所以,作为法华弟子,本不需要解释这段经文。

但是,勉强来问您,既然说谷米无命,就说无命好了,何苦和外道苦行法放在一起?强调无命和苦行有什么联系?就因为都是外道法?如果您这么认为,我们不讨论了。您继续讨伐吧!随喜护法。
我认为这段法是说,这些外道认为舍身舍命就能成佛,那么一切草木都自然成佛了。

作者: 南京当真    时间: 2018-7-13 20:37
本帖最后由 南京当真 于 2018-7-13 20:38 编辑

涅槃经还有一段经文,没有提到草木有命,只强调外道修行不能成佛。

善男子,菩萨摩诃萨住是地中知而不见。云何为知?知自饿法,投渊赴火,自坠高岩,常翘一脚,五热炙身,常卧灰土、棘刺、编椽、树叶、恶草、牛粪之上,衣粗麻衣、冢间所弃粪扫氀褐钦婆罗衣、獐鹿皮革、刍草衣裳,茹菜啖草、藕根、油滓、牛粪、根果;若行乞食限从一家,主若言无即便舍去,设复还唤终不回顾;不食盐肉五种牛味,常所饮服糠汁沸汤;受持牛戒、狗鸡雉戒,以灰涂身,长发为相;以羊祠时,先咒后杀;四月事火,七日服风;百千亿华供养诸天,诸所欲愿因此成就。如是等法,能为无上解脱因者,无有是处。是名为知。云何不见?菩萨摩诃萨不见一人行如是法得正解脱,是名不见。
作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-13 22:19
南京当真 发表于 2018-7-13 20:37
涅槃经还有一段经文,没有提到草木有命,只强调外道修行不能成佛。

善男子,菩萨摩诃萨住是地中知而不见 ...

让我出示原文作为教证,我也找出来了,怎么又往旁扯,


《大般涅盘经》:
是妙经典诸经中王。如彼药树诸药中王。若有修习是大涅盘及不修者。若闻有是经典名字。闻已敬信所有一切烦恼重病皆悉除灭。唯不能令一阐提辈安止住于阿耨多罗三藐三菩提。如彼妙药虽能疗愈种种重病。而不能治必死之人。

看到了吧,不信《大般涅槃经》的人,佛说是一阐提,没有善根种子啊,外道种性,阿赖耶识里全是外道种子,所以才说佛的经典是戏论之粪,
作者: 南京当真    时间: 2018-7-14 19:40
您不要激动,我是一阐提不要紧,我自知归处。也没谁要跟您扯。就解释您说的这一段经文好吗?

卧灰土上。自坠高岩。投渊赴火。五热炙身。卧棘刺上。淘糠饮汁。服毒断食。杀害众生。故弄师子。咒术方道。旃陀罗种。二根无根二根合一。悉听为道。断五种味。乳酪酪浆生酥熟酥油蜜之等。听着缯彩以轲为跋。一切谷米草木之类皆有寿命。佛说是已便入涅槃。如是说者即是魔说。若言如来不听比丘。常翘一脚寂默不言。卧灰土上。自坠高岩。投渊赴火。五热炙身。卧棘刺上。淘糠饮汁。服毒断食。杀害众生。故弄师子。咒术方道。旃陀罗种。二根无根。二根合者。不听为道。听服五种。乳酪酪浆酥油蜜等。不听受着缯彩衣服以轲为跋。谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨

作者: 黄重阳    时间: 2018-7-14 19:57
解释清楚,大快人心!给你点32个赞!
作者: sdzcsc    时间: 2018-7-15 09:29
情与无情,性与相,烦恼与菩提,皆在心体自性之中。并不是在这个心的外面,另有个无情、相或烦恼。如果非要把一方面去掉,那么,这个“心”还是完整的吗?
作者: 法华之子    时间: 2018-7-15 10:05
南京当真 发表于 2018-7-13 19:11
我们就这段细说好吧。
1)您拉出来佛口法师,阿弥陀佛。这本来就不应该,以彼法师否定此法师,本来就是 ...

感谢师兄,又拜读了一下《楞严经》经文部分。

《楞严经》说一心三藏,彻法底源;《法华经》开示悟入佛知佛见,一念成佛。

印广法师和师兄们,是依照《楞严经》法理法义,直接指出所谓的有情无情,都是一念变现出来,都是自心中的东西。众生执着,区分有情无情,佛陀开悟,有情无情同一圆种智。

无非是一念迷和一念觉悟。迷和觉悟,也不离本觉。本觉非有情非无情,可以现有情现无情。如果无情不能成佛,当所有的有情众生都成佛了,还会留这无情在这个世间吗?无情到时不就成了心外之法了?

梦里梦到石头和美女。梦醒后,还要和大家讨论,梦里的石头是无情,梦里的美女真有情。-------还有这个必要吗?

越辩论,越知道,印广法师的讲解,是非常契合佛经的。没办法,人家是受持《法华经》的法师,末学依照佛经,除了尊重赞叹礼拜学习印广法师,没有其他选择。


作者: sdzcsc    时间: 2018-7-15 10:23
本帖最后由 sdzcsc 于 2018-7-15 10:25 编辑

我们都知道阿弥陀佛的极乐世界,那么这个极乐世界是怎么出现的呢?

当然是阿弥陀佛成佛后,用“心”变出来的,既然是变,那么这个极乐世界当下是不是阿弥陀佛?阿弥陀佛当下是不是极乐世界?那么这个无情的极乐世界当下是不是就是有情的阿弥陀佛?孙悟空变成茶杯、变成大树,这个茶杯、大树当下是不是孙悟空?孙悟空当下是不是茶杯、大树啊?所以,世尊才在金刚经中说:佛说世界即非世界,是名世界。其实那有什么世界非世界,不过是一念心而已。

无情能不能成佛呢?这还用怀疑吗?
作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-15 13:16
本帖最后由 清凉的夏天 于 2018-7-15 13:20 编辑
sdzcsc 发表于 2018-7-15 10:23
我们都知道阿弥陀佛的极乐世界,那么这个极乐世界是怎么出现的呢?

当然是阿弥陀佛成佛后,用“心”变出 ...

这又是引用印广法师的破烂儿讲记吧?引用一次就展现自己的愚痴一次

给您讲哈,极乐世界是阿弥陀佛的因地大愿经过雷劫修行所感得的佛果功德,“实报庄严土”,而不是成佛以后用心变出来的,不要说实报庄严土不是一下子变出来的,就您这小小的凡夫报身都不是你一下就能变出来的,那是过去累积的很多业种的结果

作者: sdzcsc    时间: 2018-7-15 15:55
清凉的夏天 发表于 2018-7-15 13:16
这又是引用印广法师的破烂儿讲记吧?引用一次就展现自己的愚痴一次

给您讲哈,极乐世界是阿弥陀佛的因 ...

对於圣教怀疑的人很普遍,愈来愈多,甚至於很多人都问:极乐世界真有吗?你相不相信?如果有人来问你,你怎么答覆他?最好的答覆,最有智慧的答覆,你问他「你做过梦没有?」他说「我做过梦。」「那就有极乐世界,就有!」为什么?极乐世界是你自性变现的,梦是你自己变现的。告诉你六道轮回是自性变现的,阿鼻地狱是自己自性变现的,它不是从外头来的。佛在经上讲得很清楚,「一切法从心想生」,你心里想有就有,你心里想没有就没有,一切法从心想生,想什么就有什么。今天这个世间人想什么?都想的是财色名食睡,都想的是杀盗淫妄,那不统统都想出来了吗?你就得受。——净空法师

即:唯心所现,唯识所变
作者: 清凉的夏天    时间: 2018-7-15 19:05
本帖最后由 清凉的夏天 于 2018-7-15 19:14 编辑
sdzcsc 发表于 2018-7-15 15:55
对於圣教怀疑的人很普遍,愈来愈多,甚至於很多人都问:极乐世界真有吗?你相不相信?如果有人来问你,你 ...

您引用的第四行有问题?人人都想有钱,可是咋没有呢?许多人都不信有地狱,但是他照样堕地狱,光棍汉想有个老婆,也有不成,这是为什么?


请解答


作者: sdzcsc    时间: 2018-7-16 10:02
清凉的夏天 发表于 2018-7-15 19:05
您引用的第四行有问题?人人都想有钱,可是咋没有呢?许多人都不信有地狱,但是他照样堕地狱,光棍汉想有 ...

你不要扣字眼、钻牛角尖,我引用这段话,就是想说明一点:万法皆是心现识变,即万法唯心所现,唯识所变。

同样,极乐世界也是自性变现的。

《楞严经》上也说:诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体。

那么,极乐世界是有情还是无情?
作者: sdzcsc    时间: 2018-7-16 11:04
本帖最后由 sdzcsc 于 2018-7-16 11:23 编辑
sdzcsc 发表于 2018-7-16 10:02
你不要扣字眼、钻牛角尖,我引用这段话,就是想说明一点:万法皆是心现识变,即万法唯心所现,唯识所变。 ...

谁告诉你:是法师说的是成佛后用心变出来的,这是我说的,与法师无关。

可见,你根本就没细看法师的讲记,就在这里大说特说,就不怕担因果吗。
作者: sdzcsc    时间: 2018-7-16 11:43
sdzcsc 发表于 2018-7-16 10:02
你不要扣字眼、钻牛角尖,我引用这段话,就是想说明一点:万法皆是心现识变,即万法唯心所现,唯识所变。 ...

‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’

众鸟皆是阿弥陀佛变化所作,那么极乐世界呢?

另外,你也说是唯识所变,那么也就是说你也承认极乐世界甚至宇宙万法皆是变现出来的了?

那么情与无情,皆是心识之所变现,无情当下是不是有情?
作者: 有礼缺貌    时间: 2018-7-20 10:43
很久没来论坛了,帐号出了点问题,看到这么热烈的话题,赞一个!
作者: 有礼缺貌    时间: 2018-7-20 10:49
以前一直觉得论坛里腔调太统一了,其实对修学是很不好的,需要不同的声音,碰到过几个,但都蜻蜓点水的过去了,这个“清凉的夏天”师兄,论坛应该感谢他的!他的出现,应该能暴露出法华弟子在关键问题上的缺陷,大家要抓住这个机缘好好学习,圆满自己的知见、道行!
作者: 有礼缺貌    时间: 2018-7-20 10:53
关于无情成佛的知见,是佛法根本法理法义一个很好的检验点!
“清凉的夏天”和论坛众师兄,一定要脱开“印广法师”作为焦点的争执,双方才能理性讨论,各各受益。
一个知见对不对,不是某一个法师说的,只要是对的,一定是祖师大德都会有支持的!双方可以从这个点下手,耐心的、认真的、去读古大德注疏,都有答案的!当然,粗心大意、贡高我慢、心浮气躁是不行的!
作者: 有礼缺貌    时间: 2018-7-20 10:54
我个人先简单发一些别的法师的开示,以飨大家!
作者: 有礼缺貌    时间: 2018-7-20 10:55
我还是重新开一新帖吧!大家谅解!




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