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标题: 就是错误的行为南无阿弥陀佛 [打印本页]

作者: wlxg20130220 时间: 2018-6-13 14:03
标题: 就是错误的行为南无阿弥陀佛
摘自《净公上人讲妄想分别执着集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为？六根接触六尘境界起心动念、分别执著，就是错误的行为

...为？六根接触六尘境界起心动念、分别执著，就是错误的行为。你能把它修正过来，不再起心、不再动念，不起心、不动念，不分别、不执著，这就对了。不能够一时统统放下，这叫顿超，做不到的话，佛陀教给我们慢慢来，一天放一点，天天放。放一定要知道从分别执著下手，也就是说转识成智要从第六、第七下手，第六是分别，第七是执著，学什么？不分别、不执著。这个一般人讲难，太难了，什么原因太难？不了解事实真相，所以你就很困难。因为你认为世出世间一切法是真有，就难了；如果你晓得世出世间一切法是假的，不是真的，根本没有，你就很容易放下。为什么？根本没有！你不放下完全错了。如果有，你不放下，这可以说得通的；没有！一切法是什么？是妄想、妄念，这要知道。「一切法从心想生」，那个心想是妄想，妄想生出来的法也是虚妄的。不要认为妄想生出法是真的，没这个道理，妄想生出来的还是虚妄的，这总得要知道。
　　你看这个顺序，第一个比喻是阿罗汉现通的比喻。第二个比喻，是日月现影的比喻，比喻菩萨自然他能够应遍法界虚空界众生之感。这个众生之感，是指有情众生之感，无情众生它不会有感的，有情众生。自然有，像水一样，水没有心，决定没有妄想分别执著，但是，真是千江有水千江月，自然的感应，性德。第三个比喻水现四兵，比喻菩萨海印现像德。这好像在池塘边上、小河边上，水很安静，一般的护城河，在现在没有了，从前有城墙，城墙外面有护城河。军队的操练或者行军，你在河水里面倒影就看得很清楚，海印现像。这个海是性海，遍法界虚空界所有一切众生，六道十法界众生就像这四种兵一样，他们在行军，他们在操演，菩萨性海里面自然有他的影像。性海像镜子，它照见的，自然有他的现像，这就有感。第四个比喻，善音巧辩，比喻什么？比喻菩萨总持巧说，他要不得总持，怎么能够为一切众生说法！不但能说法，说得非常善巧。他怎么得到总持？给诸位说，总持就是一心，所以一心不可思议。佛在经...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八五０卷）　　2007/10/9　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1850》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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