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标题: 为什么说：万法不离自性，万法唯性而显？ [打印本页]

作者: 心照 时间: 2015-3-26 09:06
标题: 为什么说：万法不离自性，万法唯性而显？
为什么说：万法不离自性，万法唯性而显？请举例。

作者: 夏日炎炎 时间: 2015-3-26 09:56
答：对自性的理解，要看上下文的语境。比如“心”这个概念，有时是指肉团心，有时是指缘影心，有时是指妙明真心。由上下文境作相应意思的取舍。这里所说的“一切万法不离自性”的自性，是指自己的本性，亦即本来具有的佛性，意谓心外无法，一切万法仅为自己本性之自心所变现，三界唯心、万法唯识乃是大乘佛教的重要法义。诚如《华严经》所云：“心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。”而“一切法无自性”的自性，是指自体之本性，唯识家多指称为自相，即诸法各自具有真实不变清纯无杂之个性。然站在大乘中观的立场来观照，诸法皆由因缘所成，而无一定之自性，故自性即空。诚如龙树菩萨所云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。”缘起性空，性空缘起，空有不二，空有一如，即是大乘中道了义。故云一切法无自性、毕竟空、无所有，一切法如梦、如幻、如化、如泡、如影。在毕竟空中，炽然建立因果的法则，广修菩萨六度万行，即能成就阿耨多罗三藐三菩提。故知万法不离自性与一切法无自性两个自性的内涵指称不同，不可混讹。

作者: 张力手 时间: 2015-3-26 10:17
从究竟义讲，体相用都是一念心，心性为体用，是不二的。
就像一个美女，她是A的妻子，曾经是某大学校花，是她爸妈的女儿。各种说法，变法，都不离开自性，就是她在显现变现，所以万法为自行所显。
然而不论那种说法，校花，妻子。女儿，都的的确确是她的本来面目，所以万法万变不离自性。

作者: 向前看 时间: 2015-3-26 13:34
本来就是，何来分别

大海的海水，冰块，树液，石头中的湿性，墨汁，老鼠尿，您的鼻屎

等等，都是一个本，也就水分子：H20

作者: 18861332172 时间: 2016-6-11 21:46
浪花离不开水，浪花唯水起波澜，南无阿弥陀佛

作者: 无量古今当下念 时间: 2016-6-12 10:22
顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切

作者: 净霞好运 时间: 2016-6-12 10:49
阿弥陀佛，万法不离自性，比如遇缘水变成了冰或者变成水蒸气，皆不离共同的湿性。

作者: 123456789 时间: 2016-6-12 14:52
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛感恩一切

作者: 123456789 时间: 2016-6-12 14:53
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 123456789 时间: 2016-6-12 14:53
阿弥陀佛！

作者: 明鑫 时间: 2016-6-12 15:02
性相一如，拳掌不二。

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-6-14 13:07
阿弥陀佛！

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-6-14 13:08
南无本师释迦牟尼佛

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2016-6-14 13:08
南无观世音菩萨

作者: 法华经521 时间: 2016-6-19 15:29
佛法就是我们的心我们的心就是道明白了什么是心在心见相在相见心。一切相都是自己的心变现仁者见仁智者见智自己的心如何这一切就如何。明白了心就明了了一切智慧妙用 * 10#法华经521 * 45秒前心本来就是佛因为我们执着物质障碍本心不可自拔心量小的一个世界心量大的一个世界自己的心如何你所见到的就不一样一切的标准取决于自己的心心就是一切一切就是心当有烦恼的时候就要明白烦恼当下就是心变现就是自己无论怎样都是自己当明白都是自己自己就不会执着了很妙说难也难说简单也简单好比一个杯子装满水放一颗毒药就会被毒死若是一片无量无边的大海放一个毒药就不会毒死因为毒药淡化了。很简单。为什么难呢因为我们对物质执着贪嗔痴障碍了本心自性本来就明不需要明上加明明上加明叫无明自性本明是真明 * 11#法华经521 * 1秒前自性本来就是佛。不需要加明楞严经讲知见立知即无明本我们的心妙不可言举个例子拳头变成手掌手掌变成拳头本质变了吗没有变就是不生不灭的拳头变成手掌手掌不生手掌变成拳头手掌不灭所以就是不生不灭的就比喻我们的心。心变现一切不生一切归于心不灭。所以心是不生不灭的不生不灭的真心显现有生有灭的相。在相见心。在心见相 * 12#法华经521 * 刚刚我们这个世界是一个本体自己的心起心动念有能量小则影响身体大则影响世界。 * 13#法华经521 * 刚刚不平等心导致地震贪心导致水灾等等 * 14#法华经521 * 刚刚你念念观照如来藏都是在法布施 * 15#法华经521 * 刚刚心就是一切一切就是心心动一切都会动心法不二。心就是法。法就是心

作者: 多杰 时间: 2016-6-19 15:31
众生的烦恼性即菩提自性，而烦恼性与菩提自性的差别是安立在觉和不觉之上的。因此作为一个修行人，并不是于烦恼自性外而别求佛性的，当于烦恼自性当中去了悟这个佛性，这就要观察烦恼。诸多禅师让我们修观心法门，其道理就在于此。不管烦恼有多大，也不论贪嗔痴等何种烦恼，要去观察它从何处起？住于何处？去于何处？当你观察到来、住、去三者皆不可得时，那么把可得与不可得的心统统放下，这个时候即是佛性现前。所以离开我们众生的自性没有佛性可说。这就是为什么《涅槃经》、《法华经》里都讲：“心佛众生三无差别。”

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