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标题: 警惕魔说，不要把法身慧命交给别人 [打印本页]

作者: 法华经521 时间: 2017-4-25 20:48
标题: 警惕魔说，不要把法身慧命交给别人
什么是魔说？如果一下子就能让修行人看穿的话，就无所谓魔说了！正因为他很难被识别，尤其是刚刚接触佛法的师兄，就更容易被误导从而接受魔的说法。

   魔师讲的法很受欢迎啊！而且魔师讲法比佛讲的还好呢，就只有一点讲得不一样，就是如来藏的心法，而只有明白如来藏的道理后才能得如来大定，究竟成佛。魔师讲不出如来藏一心三藏的法理，甚至根本就不知道如来藏的心法，那他为什么有市场啊？为什么会使人蜂拥而至？善用的伎俩是利用人的善心和放大人的欲望故弄玄虚曲解佛法。他知道末法时期的众生道心浅，烦恼盛，急功近利等所以一定程度上最大限度的恒顺众生的习气，利用众生的习气，在不知不觉中，放大你的贪心和求心，而对于你这样修行日渐根深的我执与嗔怒却轻描淡写一带而过，甚至会鼓励你不要放在心上，使你觉得这样修行没有什么错，就达到了他的目的了。如果你能摆正心态就不会被它利用。

   纵然魔师讲法天花乱坠，但他也有他的一个最大的特点就是：佛讲法是要让大家搞懂，魔讲法要大家

不要懂，比如“什么一念变出了十法界出来，这个不要去管它。。。。”大家一定要做分辩诸如此类的说教。十法界从何而来？我们一念心变现而来，十法界唯心所现为识所变，是你一念妄想分别的心变的，怎么从一真法界变现出来的十法界，十法界又怎么收回到一真法界的？我们为什么不要知道？佛法就是讲人生与宇宙真理的，涉及到如来藏的心法了，他却讲不出个一二三来。

   看到许多学佛师兄被以下几个误区干扰误导真是很悲剧：

1.语气和善的人就是传正法的：几乎所有的邪师外道都是以善良相示现制造好感氛围，还有的人具有一定气质与所谓的“人格”魅力或名气很大，但所讲之法不能让你成佛。这些外道种类很多大致三类：一种叫附法外道：劝人修持三皈五戒乃至十善业，得人天的褔报。不懂的人觉得这很好啊，可是人道天道的福报尽许多人轮落于恶道受苦。等于没修。第二种叫佛门内部的外道：如声闻与缘觉的果位，只证到人我空，法执未破不能明心见性不能成就。第三种叫不了义的大乘：这是说得好听一点，其实也是个外道。比前两种好很多，但依然不能明心见性。一般的人能看明白第一种外道也愿意不求这个人天福报，但第二种与第三种是很难看清的，少部分的人能看清但不愿意放下。    2.认为行善断恶就是修行，就可以成佛。佛法非善非恶，佛法只讲真实，你行善可以得福报保住人身可是不能成佛，这些是属于善业，做了善业以后要去善道消这些善业，怎么消？比如去人道投胎生个大官大贵之家，享受有钱有权受人尊重等。。或上天上当个天王，那个寿命长几百年上千年的，环境好几乎没有什么苦受，享受这个福报。反之恶业去的是三恶道消业。那么你要成佛非造净业不可，善业与恶业不能成佛，造净业得生佛土。净业就是不着相的行善。什么是不着相？方便讲为四相离净（人相，我相，众生相，寿者相），比如你施舍东西于别人，忘记所施之人是谁，忘记受施之人是谁，忘记所施之物是什么。这个忘记就是不着相不在意不住的意思。究竟义上讲就是你必须要受持了义大乘的《大乘妙法莲华经》才行的。因为只有这部《法华经》能从本源上讲清你和众生，你和万法，你和阿弥陀佛的关系，见诸法实相，实相一见你就自自然然的能做到四相离净的，那是自性的流露。

3.认为修行就是虔诚的拜佛烧香，放生，超度，念佛多少声，诵经多少遍，持咒多少遍，要跑各种的法会，参与各种佛事。。。我今天念了多少声佛号，你今天放了几个生，好像在用这个做为往生佛土的交易，认为这就是在坚定成佛的心，这就是实修，我一天念上千声的佛就是在修行的境界了。别的一概不听就坚定在这里。佛在《佛藏经》最后倒数五页左右，佛讲：【恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种火坑，大啼哭言：「瞿昙沙门（佛）知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵我欲于佛法中破安隐心......】。也就是说魔王、魔子魔孙要披着出家人的外衣，混入寺庙来毁我正法。毁我正法的方式方法就是叫修行人，只要去读只要去诵，不要懂。世尊当年在世，从来没有跟大家在一起念一天佛，没有，也没有跟大家在一起做个七天禅七，没有。更没哪尊佛来世间教你怎么放生，怎么超度，怎么参禅。。。统统没有。全是一色的做开示，佛只做这一件事，就是做开示，「开示悟入」，《法华经》上说的，佛对学生只做两个字开、示。入佛知见。修行人明白佛所说，不用离开讲堂，当下证得菩萨等果位乃至于像龙女直接成佛。直接成就众生无量。    以上误区是修行最大的弯路，而回归正法的直路就是一定先要明白如来藏心地法即可，请大家看这个《过五关，斩六将，证菩提》视频的开示，里面是白话文具体讲解的如来藏，也是《法华经》《楞严经》的最精华。可以当下就能明心见性。

作者: 法华经521 时间: 2017-4-25 20:50
126.为什么现在叫末法时期？有末法还有正法？这个年代是怎样划分的？答：佛把从自己灭度以后到弥勒出世之前的时期分了正法、像法、末法、灭法四个阶段。佛灭之后的一千年叫正法时期，灵山法会俨然未散。再过一千年，修行人开始慢慢迷惑颠倒，外道开始混入佛法，是在像法时期——人们把讲经说法变成崇拜偶像，把雕刻佛像、建设寺院、烧香念佛当成一种正修行，这是迷信，似是而非。接下来是一万年末法时期。《楞严经》第六卷讲，「末法时代，邪师说法，如恒河沙」。末法时期结束后，到弥勒菩萨当来下生，之间还有五十六亿七千万年，这期间叫做灭法时期。彼时，《大佛顶首楞严经》首当其冲被灭掉，因为这部经是讲真理的，包括佛讲的其它三藏十二部经都要灭亡。大家要知道佛讲的这个法是他的良苦用心，是激将法，从哪里可以看出来？我们现在还没有到灭法时代，那些邪师就来攻击《楞严经》，是不是啊？我们只要把《法华经》《楞严经》传下去，只要有一个人把一心三藏的道理讲清楚，这个世界就有正法住世！

作者: 佛前真香 时间: 2017-4-25 21:22
道家说：道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上。

佛家说：末法时代邪师说法如恒河沙。
可是，众生因为颠倒，在他们眼里几乎全是正师。

有万劫难遇的明师出来，
反而把正师当邪师，把正说当邪说。

迷惑的人总是替魔王办事，
对明师横加指责，鸡蛋里挑骨头，
左说左挡，右说右挡，

毁坏的是如来家业，
伤害的是自己的法身慧命，
造下的是无边罪恶！！！

作者: 一心三藏-yxsz 时间: 2017-4-25 22:33
回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而其立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。
《法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”！

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-6-3 17:31
为什么讲能说一句《法华经》，听一句《法华经》，写一句《法华经》，问一句《法华经》，你的功德比太虚空大法师讲解无量的经典教化无量的众生证阿罗汉的功德还要大？因为你讲的是彻法底源之法，这都是《法华经》金口玉言。

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-6-3 17:32
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: dangjue 时间: 2017-6-3 18:23
当你读懂法华、楞严经时，讲万法平等都是废话！都是一个东西，谁跟谁平等啊！！？你我他是一个人，爱、恨、情、怨都是自心取自心，自已跟自己捉迷藏，自己跟自己过不去，这样就不会有脾气了！因全是跟自己啊！！贪、嗔、痴、慢、疑也没有了！妄想分别也没有了！烦恼当即菩提！因统统是自己的心，才是真念佛！当下即是楞严大定，如来大定，无有不定时！一心三藏是法华三昧，当下即是极乐。恩师开示：楞严经中说到；自心取自心。如果能明白这句话，生活将没有疑惑。一切的物质、人、事都是你自己啊，都是你当下一个念头变现的。就好比做梦的人，梦境中的一切如此真实，我们会哭会笑，但你在梦里并不知道这一切都是由做梦的人念头所变现的，也看不到做梦的人。那么你现在所经历的一切也亦复如是，梦里的茶杯是你念头变的，梦里的桌子是你，梦里的陌生人是你，一切的一切都是你自己。当你遇到为难你的人和事，你一想这就是我啊，你自己为难啥自己啊！当你明白一切山河大地都是自己的时候，你的心量就会扩大到此，如果你认为整个宇宙都是你自己的话你就会拥有整个宇宙的心量！佛跟人不同的就是人只承认这个手指头是自己，每天只看到这一寸，为这一寸盘算来盘算去的，而佛明白整个宇宙是自己于是得大自在！谁要是明白了自心取自心这句话，我告诉你你就是乘愿再来的菩萨！不是我说的，是佛经里说得！。

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2017-6-3 18:26
阿弥陀佛。顶礼如来藏

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2017-6-3 18:27
顶礼愣严经

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2017-6-3 18:27
南无观世音菩萨

作者: wx_c6THtGvt 时间: 2017-6-3 18:28
感恩佛缘！！

作者: 春天来了 时间: 2017-6-3 19:46
读了几篇“如何区别善知识和恶知识”的文章，其中包括印光大师的一篇，我已经知道什么样的人是善知识，什么样的人是恶知识了，希望师兄们都要学一下，避免做魔弟子

作者: 一月光 时间: 2017-6-3 22:22
人生本是一场梦，十法界天地万法无非一真之人一念之所变现而已！尽虚空遍法界无非一尊佛，无非一个“我”！佛法三藏十二部，浩如烟海，实乃‘假传万卷书，真传一句话’！诸佛出世，实唯此一大事矣！

作者: 光明镜 时间: 2017-6-5 16:21
佛讲有六种外道：
佛说大乘金刚经论外道六师论第十八：
　　
　　文殊师利菩萨问佛。云何是外道六师。世尊曰。如来灭后。多有波旬入我法中。住我寺院。剃头被褐。称佛弟子。相共檀越。饮食酒肉。食污漫净地。第一外道。复有牵妻带子。住佛伽蓝。偏学瑜珈教相。自称遗法弟子。饮食酒肉。与人修斋。不僧不俗。第二外道。复有邪人。上无师传。下无师证。被鬼迷制。邪悟聪明。不加修功。自言成道。外托佛教。内行邪法。乱惑世人。同入邪路。灭佛知种。第三外道。复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。增长恶见。灭佛正见。第四外道。复有道依休咎。学问吉凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑乱世人。灭佛正眼。第五外道。复有妆模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长者。具大威德。各作一方。佛之檀越。摧灭邪道。护守正法。无令外魔。得其方便。依佛说者。是佛弟子。随顺邪者。即是波旬。相同毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身无有出期。

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