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标题: 世尊为何一再劝导末法众生受持读诵《妙法莲华经》？ [打印本页]

作者: 法华经521 时间: 2017-4-19 17:46
标题: 世尊为何一再劝导末法众生受持读诵《妙法莲华经》？
1、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
2、舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三，一切十方诸佛，法亦如是。
3、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。
4、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。
5、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
6、诸佛兴出世，悬远值难遇；正使出于世，说是法亦难；无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者，斯人亦复难。（“是法”指法华经）
7、若人不信，诽谤此经，则断一切，世间佛种。
8、佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦予授阿褥多罗三藐三菩提记。
9、若于一切劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。
10、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。
11、我所说经典，无量千万亿，已说今说当说而于其中，此法华经最为难信难解。
12、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。
13、若以大地置足甲上，升于梵天是未为难；佛灭度后于恶世中，暂读此经是则为难。
14、当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。
15、文殊师利！是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？
16、文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。
17、尔时世尊欲重宣此意而说偈言……，每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。
18、如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之意，解释意已能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁。……三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。
19、尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿褥多罗三藐三菩提。
20、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。
21、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。
22、一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
23、众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经之中，最为其上。
24、众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
25、诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于诸经中，最为其尊。
26、又如：帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
27、大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤、圣、学、无学及发菩提心者之父。
28、此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
29、有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
30、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
31、如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
32、此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。
33、若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植众德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。
34、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。
35、普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦摩尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦摩尼佛；当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦摩尼佛手摩其头；当知是人为释迦摩尼佛衣之所覆。

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-4-23 07:36
一定要珍惜，我们今生遇到《法华经》，从你受持《法华经》之时起，你就已得诸佛菩萨天龙八部的护法，一个咒都几十亿佛的共同心血，都是为了护持《法华经》。从诸佛大菩萨开始——药王菩萨、勇施菩萨，到天王、天人，下面还有些鬼神大众，统统加入护法大军。

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-4-23 11:45
阿弥陀佛。感恩一切！

作者: 一心三藏-yxsz 时间: 2017-4-24 16:48
回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理《心经》总持《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而启应立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。

《法华经》方便品第二讲“唯此一事实余二则非真”“楞严”讲归元性无二，方便有多门”

作者: 一微尘 时间: 2017-4-24 19:38
对于明白“如来藏”道理的人，你尽管开口讲话，弘扬正法，加持世界，成就自己的道行

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-4-24 19:56
阿弥陀佛。感恩一切！

作者: 高大珍 时间: 2017-4-24 20:20
南无阿弥陀佛

作者: 高大珍 时间: 2017-4-24 20:20
南无观世音菩萨

作者: 法华经521 时间: 2017-4-24 20:22
《破楞严三关》印广法师 ·著隋朝智者大师高徒灌顶又号慈云，问难楞严三关，流传千年，今当破之。一谓真精妙元性净明心，不知如何注释？真不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。性即真。净即精。明即妙。心即元。用词不同，其义是一。二谓三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？三者三世，过现未来。四者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转。十者纵横，纵贯三世，横遍沙界。二者不二，真妄相即，即一即二。流变在心，智慧妙用。三叠在相，法报化身。一十百千，说尽万法，无非一心，无非三叠。三谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？佛已归元，故无优劣。文殊前提，正是归元，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。附：【楞严三关】　（故事）佛祖统纪十慈云传曰：‘慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。’FROM: 【《佛学大辞典》丁福保编】法华论坛网址：http://www.fahua123.com/

作者: 法华经521 时间: 2017-4-25 20:50
126.为什么现在叫末法时期？有末法还有正法？这个年代是怎样划分的？答：佛把从自己灭度以后到弥勒出世之前的时期分了正法、像法、末法、灭法四个阶段。佛灭之后的一千年叫正法时期，灵山法会俨然未散。再过一千年，修行人开始慢慢迷惑颠倒，外道开始混入佛法，是在像法时期——人们把讲经说法变成崇拜偶像，把雕刻佛像、建设寺院、烧香念佛当成一种正修行，这是迷信，似是而非。接下来是一万年末法时期。《楞严经》第六卷讲，「末法时代，邪师说法，如恒河沙」。末法时期结束后，到弥勒菩萨当来下生，之间还有五十六亿七千万年，这期间叫做灭法时期。彼时，《大佛顶首楞严经》首当其冲被灭掉，因为这部经是讲真理的，包括佛讲的其它三藏十二部经都要灭亡。大家要知道佛讲的这个法是他的良苦用心，是激将法，从哪里可以看出来？我们现在还没有到灭法时代，那些邪师就来攻击《楞严经》，是不是啊？我们只要把《法华经》《楞严经》传下去，只要有一个人把一心三藏的道理讲清楚，这个世界就有正法住世！

作者: 一月光 时间: 2017-4-28 20:28
佛在《楞严经 . 卷四》中，面对富楼那尊者把【有形有相之虚空和无形无相、如如不动、不生不灭之心】对立起来了，说道:正如你所说，这个宇宙本来面目是清净无一物的，可【云何忽生山河大地】呢？接着佛对富楼那开示道:你过去不是常常听到我讲【性觉妙明，本觉明妙】这句话吗？富楼那回答:是的，世尊，请您开示一下这个道理，于是，佛在本卷把宇宙万法来龙去脉进行了详细开示。那么，如何理解【性觉妙明，本觉明妙】这句话呢？实际上，【性觉】和【本觉】是一个意思。都是讲我们无形无相之真心本来面目。【性觉】，从性上看，无形无相，但我们这个真心里面本来含藏、具足一切万法和智慧德能，只不过以无形无相形式而存在，如果什么也没有也现不出来的，是空而不空的，究竟圆满说，是非空非有，当下就可以随缘可现空现有、即空即有之万法，即真空不碍妙有，而且当下就是妙有，也就是【在性见相】，也叫【寂而常照】，也叫【不变随缘】，明白这个道理，就达到【明心】了。这就叫【性觉妙明】。【本觉】，就是我们真心本来面目已经现出了有形有相的十法界万法，但是，如果不明白宇宙万法【空有不二】、【性相不二】实相义，就会执着于有形有相之万法了，而不知有形有相每一法里面还含藏着【空性】之【根】之【本】，佛法里称之为【俗谛】，也叫【第二义谛】，那么，相比较【性觉】，就是【第一义谛】了。而一旦觉悟，当我们看到有形有相万法，心即能见无形无相之【空性】，就达到了【在相见性】，也就是妙有当下即空，也叫【照而常寂】，也叫【随缘不变】，明白这个道理，就【见性】了，见性成佛。这就叫【本觉明妙】。总之，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-28 20:51
学佛法是有次第的。先会做人，再从五戒十善开示，持咒诵经念佛消业。每天按照妙印法师讲的：第一、从饮食上，你是否已经完全开始：不吃任何肉，不喝任何酒，不吃葱，不吃蒜，不吃韭菜，不吃洋葱？（这是佛陀在《楞严经》里的开示）第二、你是否每天坚持楞严咒、大悲咒和十小咒？每天念八十八佛名号或其他佛号？每天都有30分钟到2小时的静坐？请记住：是每天。如何消业障？一是：用“果报”来消业障（不学佛的人，几乎都不出这个范畴）；二是：用“念佛、诵经、持咒”来消业障（修行得力的学佛人）。三是：果报和念佛同时发生而消业障（大部分学佛人是在这个范畴）。不用“修行”来消自己的业障，就是用“果报”来消自己的业障。您将如何选择？明白了再多的道理，不按佛经上讲的办法消业障，你的业障怎么办？明白了再多的道理，不去念佛诵经持咒，就当下成分真佛了，这是说大话骗人的。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-28 20:51
〔一〕《法华经·药王菩萨本事品》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。" 〔二〕《法华经·药王菩萨本事品》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。" 〔三〕《法华经·法师品》云∶"又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。" 〔四〕《法华经·法师品》云∶"若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。" 〔五〕《法华经·法师品》云∶"须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。" ，又云："药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。" 〔六〕《法华经·法师品》云∶"多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。" 〔七〕《法华经·如来神力品》云∶"诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。" 〔八〕《法华经·随喜功德品》云∶"佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祗劫世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祗，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祗不可得比。" 〔九〕《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶"世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠Р琛⑷襞舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。" 〔十〕《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶"普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。" 〔十一〕《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶"普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从人佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼衣之所覆。如是之人，不复贪著是乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人，及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。普贤，若如来灭后，后五百岁，如有人见受持读诵法华经者，应作是念∶此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法、击法鼓、吹法螺、雨法雨、当坐天人大众中，狮子法座上！" 〔十二〕《印光大师文钞》中云∶"法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。" 以上所示乃《法华经》无量殊胜功德之一滴也。总而言之，读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，其之功德，佛智筹量不得其边。皆是大菩萨，自舍清净业报，愍众生故，生此人间，为如来使，如来所遣，行如来事(非菩萨事也)，与如来共宿，诸佛护念，一切魔外不得其便，一切烦恼所不能侵，现世安稳，所愿不虚。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人闻已信解受持即得近佛果凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。又大势至菩萨化身印光大师开示，闻法华经者即往生，而且往生即登一生补处，速得成佛。读诵《法华经》能得无量无边殊胜利益故，读诵受持者无不成佛故，在此普劝一切大众共同来读诵此无上妙典也。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-28 20:52
学佛法是有次第的。先会做人，再从五戒十善开示，持咒诵经念佛消业。每天按照妙印法师讲的：第一、从饮食上，你是否已经完全开始：不吃任何肉，不喝任何酒，不吃葱，不吃蒜，不吃韭菜，不吃洋葱？（这是佛陀在《楞严经》里的开示）第二、你是否每天坚持楞严咒、大悲咒和十小咒？每天念八十八佛名号或其他佛号？每天都有30分钟到2小时的静坐？请记住：是每天。如何消业障？一是：用“果报”来消业障（不学佛的人，几乎都不出这个范畴）；二是：用“念佛、诵经、持咒”来消业障（修行得力的学佛人）。三是：果报和念佛同时发生而消业障（大部分学佛人是在这个范畴）。不用“修行”来消自己的业障，就是用“果报”来消自己的业障。您将如何选择？明白了再多的道理，不按佛经上讲的办法消业障，你的业障怎么办？明白了再多的道理，不去念佛诵经持咒，就当下成分真佛了，这是说大话骗人的。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-28 20:52
《妙法莲华经》诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？阿弥陀佛！

作者: zhangliming 时间: 2017-4-28 20:52
若能觉悟，明白什么是佛，法华经楞严经。便能当下觉悟。即悟即修即证。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-28 20:53
《妙法莲华经》诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？阿弥陀佛！

作者: zhangliming 时间: 2017-4-28 20:53
一切众生本具佛性。只因为一念迷，障碍本心，生死相续。不闻佛名字。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-28 20:53
回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理《心经》总持《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而启应立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。

作者: zhangliming 时间: 2017-4-28 20:54
顶礼如来藏，无漏不思议！

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