法华论坛

标题: 佛法是可以实证的 [打印本页]

作者: 讲理 时间: 2017-3-31 18:10
标题: 佛法是可以实证的
有些人认为：佛法虚无缥缈，无法证实。对于初学者来说是虚无缥缈，无法证实。但是对于实修的人来讲佛法是可以证实的。古今中外无数实例可以证明佛法的真实不虚。
比如：古今很多人都见到自己家里有人念佛，然后亲见西方三圣显圣，手持法器带念佛人往生的例子。
再比如：很多人亲见观音菩萨等菩萨显圣度化人、救人。
虚云和尚有个徒弟叫具行，示现给众生：自己已经证得圣果。
等等，这样的例子不胜枚举！足以证明佛法是可以实证的.

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-3-31 19:31
《法华经》方便品　第二：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。
舍利弗，云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事故。出现于世。。。

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-3-31 19:32
开　示　悟　入　佛知佛见

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-3-31 19:37
南无法华会上佛菩萨！

作者: 高大珍 时间: 2017-3-31 19:37
南无阿弥陀佛

作者: dangjue 时间: 2017-3-31 19:56
佛在《楞严经》讲六交报，世间法里一人做事一人当，你看到别人杀人放火，你受不到法律的惩罚，与你无关。在佛法里，你看到别人做坏事，听到别人说坏话，甚至怀疑别人做坏事，你还要受惩罚，就等于是你自己在说在干，《楞严经》六交报就是这么讲的。所以我们经常告诫修行人，千千万万不要把别人往坏处看，不要把别人往坏处想，不要把别人往坏处说，你说了以后不仅自己受报，听你说的人还要受报，你罪加三等。你只管把别人，往好处想，是随喜。别人未必给你想好的，被你说好的，可是你自己把自己想好了、说好了，叫随喜功德。我们现在包括修行人内部，总是喜欢搞人我是非，要明白，因为我们这六根就是六个摄像头，摄进去，善有善报，恶有恶报，《楞严经》就是传这个法，我们要好自为之。～印广门清法师法语摘录

作者: 烈火厚土 时间: 2017-3-31 20:32
你我皆是画中人，
难不成跳出画外指给我看，才算证？

阿弥陀佛！

作者: 天地万法一如来 时间: 2017-3-31 21:10
详解一心三藏一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。一，空如来藏：比如我在跟你打招呼“您好”，那么在我没有开口讲“您好”之前，“您好”，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫“空如来藏” 二，不空如来藏，当我将“您好”，这两个字讲出来的时候，“您好” 这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是“不空如来藏”。三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的“ 您好” 二字，只要我想讲，就能变成讲出的 “您好二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫“空不空如来藏”；当我正在讲 “您好” 的时候，讲出来的“您好”就是原来无形无相的您好，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫不空空如来藏”，和空不空如来藏就是一回事，调个位置而已，干脆都叫空不空如来藏”。四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个能”。五，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个真心在随缘变现而已。六，一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。七，空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。八，空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？不能区分。因为空气无形无相，所以空如来藏,尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个空如来藏”，这一点很重要。九，不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。十，一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。十一，推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是“一心三藏”。一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称狮子吼大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏大法又称圆顿大法”：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！功德无量！！！

作者: 一微尘 时间: 2017-3-31 21:31
南无法华会上佛菩萨

作者: 一微尘 时间: 2017-3-31 21:32
《法华经》方便品　第二：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世

作者: 一微尘 时间: 2017-3-31 21:32
编辑 1 小时前开　示　悟　入　佛知佛见

作者: 18861332172 时间: 2017-3-31 21:38
大力弘扬净土无量寿经念佛与大力弘扬楞严经法华经如来藏念佛有什么不同？

作者: 18861332172 时间: 2017-3-31 21:39
顶礼如来藏，无漏不思义。

作者: 一微尘 时间: 2017-3-31 21:42
《法华经》方便品　第二：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世

作者: 15900332230 时间: 2017-3-31 21:49
开示悟入即开即示即悟即入当下一念

作者: 般若智慧☆ 时间: 2017-3-31 22:15
皈依佛，皈依法，皈依僧，依止法华，楞严如来藏，(三遍)

作者: 顺顺 时间: 2017-3-31 22:28
南无阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2017-3-31 23:00
南无阿弥陀佛

作者: hbxgzyb 时间: 2017-4-1 09:44

18861332172 发表于 2017-3-31 21:38
大力弘扬净土无量寿经念佛与大力弘扬楞严经法华经如来藏念佛有什么不同？

是一个法。没有什么两样。但是，净土是修行法门。如来藏是开悟法门。

作者: 李萍 时间: 2017-6-10 13:54
《楞严经·卷七》讲，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？既是慈悲责怪又带有挖苦讽刺。谁叫你去认真修？谁叫你刻苦修？你那是没事找事做，自寻烦恼，自讨苦吃，是不是啊？诸佛出世感慨万分呐！越是真理越简单，越是

作者: 光明2 时间: 2017-6-10 16:18

李萍发表于 2017-6-10 13:54
《楞严经·卷七》讲，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？既是慈悲责怪又带有挖苦讽刺。谁叫你去认真修 ...

佛说大乗金刚经纶：成佛不用修证这是邪知见。
佛说大乗金刚经论外道六师论第十八原经文：
复有妆模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。
净慧法师解释：还有一些自命清高而无实修之人，装模作样，空腹高心，学一些空头理论，不是自己证悟得来的知见，就认为是自己的证悟知见，执著一言半句，就认为是究竟;执持不食油盐茶果酱醋的邪戒。让一些没有智慧的众生受到迷惑，认为修证不须诵经念佛，不须行善修福，不须静坐禅修，不须出家修行，不须受戒持戒，不须投明师求法;执著肉身，理悟为佛，与佛无二，我即佛体。胡言惑智，乱语混真，将一些无知的人带入黑暗，砍断善业根苗;用愚痴顽劣习气，代替智慧菩提种性，为第六种外道。
　　特别在末法时代，此等魔王的外道六师，利用法相为名，内行魔法为实，毁佛正法为真。这就如世俗说的，堡垒最容易从内部攻破。
佛说大乗金刚经论第三种外道原经文：上无师传，下无师证。被鬼迷制，邪悟聪明。不加修功，自言成道。
佛说大乗金刚经论参求明师论第六原经文：不肯下心，参求明师…或有学的，一言一句，便为究竟。未得谓得，未证谓证…不会佛意，自诳自瞒。虽是善因，难逃恶果。
楞严经：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险？
圆瑛法师讲解：
且登伽习厚，尚属淫女，无心修行，但由神咒，不测之力，资熏之功，尚能速证无学果位。云何，深怪之辞，谓云何汝等，惑习微薄，在会声闻者，兼有学及无学也：有学断见惑，无学断思惑，非同登伽，尚为淫女耶。且其所求，惟是最上一乘，决定自信，成佛之道，亦非同登伽之无心修行耶。譬如以尘，尘喻习气，顺风喻神咒。以微尘扬于顺风，尘无不尽；喻习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？初历明预先严戒竟。。（意思：自信成佛之道，有不良习气不用担心，不良习气在楞严咒面前，如微尘扬于顺风，有何艰险？）

欢迎光临法华论坛 (http://www.fahua1234.com/)