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标题: 为什么无分别要不妨分别？ [打印本页]

作者: 心照 时间: 2017-3-26 16:06
标题: 为什么无分别要不妨分别？
为什么无分别要不妨分别？

作者: 正航cq 时间: 2017-3-26 20:04
阿弥陀佛
佛法的语句格式‘法无法法’、‘念无念念’，故所谓‘分别’，亦满足‘分别/无分别/分别’；所谓‘无分别’者，亦即‘分别’之最大、无可复加已；故‘无分别’不妨‘分别’。

作者: dangjue 时间: 2017-3-26 20:20
入佛知见:当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去、现在、未来，时间、空间、万法，都是自己一个人一个心一个念变现来的，十法界万法共用一颗心，是一个本体，万法一心，万法共用的一心就是真正的自己就是佛。那么万法唯一心所现就是一个念变现而来，一切的万法现与不现都在一心里本自具足，法尔如是，本来就在。万法共用的一心表[性]，一心随缘一念变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性的当下即是相，一心的当下即是万法。相的当下即是性，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。自己本来就是佛。万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，万法都是你自己一个念变现而来，这就是佛之佛见。万法就是你自己一个人一个佛，仅此而已。

作者: 平常人平常心 时间: 2017-3-26 21:12
不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

作者: 一微尘 时间: 2017-3-26 21:22
开悟的楞严！成佛的法华！

作者: 春天来了 时间: 2017-3-26 21:53
无分别是从空性上说的，分别是从缘起的假有上说的，比如花儿，树木，山河大地，这些缘起的假有背后都隐藏着空性，空性是无相的，再有，花的空性和树木的空性是一个，乃至山河大地背后隐藏的空性都是一样的，是无相，当我们真实契入事物背后的空性以后，就能够离一切相，这时候我们就会无虚妄分别，就能无分别对待事物喽。但是为什么又不防分别呢？我们观到事物的空性里，又显现着花儿啊树啊等虚妄分别。这些缘起的事物背后又是空性，当我们摆脱了我执和法制以后就能离一切相而通达空性，那时候就能见一切相而离一切相-------无分别。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:15
入佛知见:当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去、现在、未来，时间、空间、万法，都是自己一个人一个心一个念变现来的，十法界万法共用一颗心，是一个本体，万法一心，万法共用的一心就是真正的自己就是佛。那么万法唯一心所现就是一个念变现而来，一切的万法现与不现都在一心里本自具足，法尔如是，本来就在。万法共用的一心表[性]，一心随缘一念变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性的当下即是相，一心的当下即是万法。相的当下即是性，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。自己本来就是佛。万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，万法都是你自己一个念变现而来，这就是佛之佛见。万法就是你自己一个人一个佛，仅此而已。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:16
嘱累是经故　赞美受持者　于无量劫中　犹故不能尽　是人之功德　无边无有穷　如十方虚空　不可得边际　能持是经者　则为已见我　亦见多宝佛　及诸分身者　又见我今日　教化诸菩萨　能持是经者　令我及分身　灭度多宝佛　一切皆欢喜　十方现在佛　并过去未来　亦见亦供养　亦令得欢喜　诸佛坐道场　所得秘要法　能持是经者　不久亦当得　能持是经者　于诸法之义　名字及言辞　乐说无穷尽　如风于空中　一切无障碍　于如来灭后　知佛所说经　因缘及次第　随义如实说　如日月光明　能除诸幽冥　斯人行世间　能灭众生闇　教无量菩萨　毕竟住一乘　是故有智者　闻此功德利　于我灭度后　应受持斯经　是人于佛道　决定无有疑　，

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:17
佛心待人，自己即佛；佛性悟人，人即是佛。修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在，你便拥有了一个完美的世界。当你用烦恼心来面对人生时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可憎。来是偶然走是必然，你若有一颗随缘不变、不变随缘的心，你就最幸福。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:18
圆顿大法，悟后进修。所谓悟已成佛分真。悟后进修，成佛圆满。如何进修？依文殊言，“归元性无二，方便有多门”。归元，成佛之义。要成佛，除明心见性，别无他法。而明心见性，但成分真即佛。要成大圆满佛，悟后尚须进修。此时无量法门，皆可成就。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:19
富楼那是说法第一，修行最认真，他是四果罗汉，他就不服气；阿难说他们开了智慧——因为阿难烦恼习气很重啊！这个开了智慧他是比量功德，只要在中阴身期间，他气一断就是八地——富楼那不服气才回来向佛提出了请法，说像这样的人怎么怎么样。佛法里讲：愚蠢人得大利益，聪明人反被聪明误。那明白这个道理，聪明人也能得大利益，放下我执不就行了吗？修行人要放下我执。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:22
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:22
慧日破诸暗：像太阳一样不为黑暗所迷惑。过去看它是个茶杯，现在看这个茶杯是阿弥陀佛；过去看他是个冤亲债主，现在看他是个老佛爷，他就是「我」，叫「慧日破诸暗」。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:22
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:23
若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧，筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、旙盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:23
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:23
佛法的语句格式‘法无法法’、‘念无念念’，故所谓‘分别’，亦满足‘分别/无分别/分别’；所谓‘无分别’者，亦即‘分别’之最大、无可复加已；故‘无分别’不妨‘分别’。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:24
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:24
入佛知见:当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去、现在、未来，时间、空间、万法，都是自己一个人一个心一个念变现来的，十法界万法共用一颗心，是一个本体，万法一心，万法共用的一心就是真正的自己就是佛。那么万法唯一心所现就是一个念变现而来，一切的万法现与不现都在一心里本自具足，法尔如是，本来就在。万法共用的一心表[性]，一心随缘一念变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性的当下即是相，一心的当下即是万法。相的当下即是性，万法[相]的当下即是一心[性]，这就叫性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。自己本来就是佛。万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，万法都是你自己一个念变现而来，这就是佛之佛见。万法就是你自己一个人一个佛，仅此而已。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:24
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

作者: zhangliming 时间: 2017-3-27 06:25
不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

作者: 心照 时间: 2017-3-27 14:33

正航cq 发表于 2017-3-26 20:04
阿弥陀佛
佛法的语句格式‘法无法法’、‘念无念念’，故所谓‘分别’，亦满足‘分别/无分别/分别’；所谓 ...

完整的应该是分别、无分别、不妨分别。分别是众生的境界，众生就是看到什么分别什么。无应该是不的意思，无分别就是不分别，能分别与所分别毕竟空寂，不分别就是菩萨的境界。不妨分别就是不去执着能分别与所分别毕竟空寂的念头，连能分别与所分别毕竟空寂的念头都要放下，这就是佛的境界。

作者: 心照 时间: 2017-3-27 14:44

zhangliming 发表于 2017-3-27 06:24
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

刚开始要修这个修那个，大家知道性就是相，相就是性，其实同样应该知道，心就是身，身就是心。难道还要去执着那个是心那个是身？有修必苦，有修就有能修与所修，能所都是生死业，修来修去还是只能在凡夫位上打转。再说了那个无形无相的清净心，你怎么修呢？

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