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标题: 春姑娘 [打印本页]
作者: 猫咪    时间: 2017-3-22 10:26
标题: 春姑娘
春姑娘


作者: 顺顺    时间: 2017-3-22 17:01
南无阿弥陀佛
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-3-22 17:08
南无法华会上佛菩萨！
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-3-22 17:08
南无法华会上佛菩萨！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-22 17:17
(1)听经闻法的妙用—— 音频机放在枕边，整晚听师父法音宣流，能让我们的假人（第六识）明理妙用；能让真人（第七识）暗渡陈仓，渡六种意识心，过生死之海；能让我们身上的附体和冤亲债主闻法解脱；能让虚空法界的无量灵类生命“闻即往生”，还有一个更大的妙用，就是让自己念念在道。 凡人难免有习气，稍不留神，就被习气卷走，障碍自己，污染法界。最好是有点时间就听经，让自己念念在道，无暇他顾，尤其是初学，定力不深时。 作为如来使，我们没有别的事可做，除了学法就是弘法，但不是在家里听经就叫学法，在寺院讲经就叫弘法。在家陪读，照顾病老，乃至上街买菜、工作应酬，无不是历事炼心的道场。初学时还需要观照，观照多了久了习惯了，即使不观照，也在观照之中，观不观都是那个东西。如是念念在道，变凡夫的习气为佛菩萨的习气，尘缘法缘，真妄一如，和光同尘，一无分别，活在一真法界。即使心系众生，也是随缘而为，佛度有缘人，对家人也不执着，真正是随缘自在，自在随缘，“无有恐怖，远离颠倒梦想”。 恩师说：真正明心见性的人不需要老师，时时事事处处自己的心就是最好的老师。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-22 17:18
(2)“终不以小乘，济度于众生”。这是根本，佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。明白万法皆当人当下一念所变现，如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈，同体大悲”，因为菩萨明白，所有人，都是一个人;所有事，所有物，都共一个本体，从而发大菩提心：“地狱不空，誓不成佛;众生界尽，方证菩提”。能如此发心，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-22 17:18
(3)我们的真心本来面目，它离一切相，即一切法。离一切相，就是非空非有。真心无处不有。什么也不是。即一切法，就是即空即有。真心无处不在。什么也是。明白这个道理很重要。不仅要明白，而且要知道为什么？  因为我们的真心本体它无相无不相，所以我们很难用有形有相的任何一法去表达我们的真心，所以讲它非空非有，无处不有。什么也不是。  因为我们的真心本来面目，它本具无量的性具功德，也就是说，万法在没有变现之前，就在我们心里，它是以一种无形无相的形式含藏在我们心里。当它遇到一定的时间，一定的空间。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-22 17:19
(4)一定的因缘具足这个条件下，就会随缘变现为有形有相的无量的万法。这个世间没有一法能离开我们的心，法外无心，心外也无法。  所以真心即空即有，真心无处不在。真心什么也是。比如，我们能吃饭能走路，能干活的能睡觉的这种功能，就是我们真心本具的妙用。没有一法能离开我们的真心而独立存在。  本体和妙用不能分开，它是一体两面，要把它圆融为一个本体。讲非空非有，是讲我们真心本体的特征，讲即空即有是讲本体的妙用。体用是不二的，性相是一如的。如果你只讲即空即有，不讲非空非有。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-22 17:19
(5)就掉在藏教菩萨的有形有相啦。执相昧性，执事昧理啦；如果你只讲非空非有，不讲即空即有。就掉在禅宗的无形无相啦。而且禅宗菩萨所见到的空性，仅仅停留在空如来藏这个位置。佛门把它叫作菩提邪法。之所以把它叫做菩提邪是因为它不究竟不圆满不彻底。见真重增一重尘。  楞严经告诉我们：“言妄显诸真，妄真同二妄。”什么意思呢？就是告诉我们：带妄显的那个真，还不是真正的真。现的是禅宗的舍有归空的那个空性，显得是别叫的次第空性。还不是真正的真。  因为还有个能显真能显妄的那个东西，才是真正的真，也就是我们通常所说的一心。也就是楞严经讲的真真如性。真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-22 17:20
(6)不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有。空是对有讲的，有是对空讲的。三个藏当下就是一个东西。  你的如，我的如，泥巴的如，天人鬼畜的如，诸佛菩萨的如，臭狗屎的如，统统都是同一个如。这叫百界一如，万法一念。阿只有一个，弥陀有无量个，无量的弥陀都是一个个体。无量的个体弥陀都是一个本体。  法华经讲心佛众生三无差别。换句话说。没有哪一个不是哪一个，没有那几个不是那几个。一即是无量，无量即是一。真心本来面目，非一非多。非佛非众生，即一即多，即佛即众生。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-22 17:20
(7)所谓的无量万法，所谓的佛，所谓的众生，所谓的是非好坏长短，，等等都是随心应量。都是性具功德的随缘妙用。如同世间人所讲，人心不同，各有所面是一个道理。尽管现的相千差万别，但无量的万法都是一个本体。楞严经讲四科七大讲的好，“皆本如来藏，妙真如性”。  所以我们就明白过去，现在，未来，无量的时间。东西南北上下无量十方。在时间空间里无量的万法，都是当人当下一个人一个心一个念得变现。佛出世间就是告我们这个道理。你果真明白这个道理，当下了生脱死，当下就成就啦，当下最低都是圆教初住。上不封顶。而且从凡夫到分真即佛，无修无证，一步登天。当下成就。为什么呢？
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-22 17:20
(8)因为我们本来就是把那个东西。你明白了什么就是什么。如同法华经所讲的花开莲现。如同楞严经讲的发明便解脱。如同弥陀经所讲的，即已食时还到本国。都是一个道理，见道的当下即是证道。  注意：这里的证道只是比量境界的证道。与佛现量的证道相比还不究竟，还不圆满。我们现在的证道好比是初三初四的月牙，佛现量证道是十五十六的圆月。像龙女那样直接证道妙觉位的人几乎少中又少。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-22 17:20
(9)所以针对一般人来讲，虽然无修无证，也不妨有修有证。在明心见性的前提下，悟后起修，带果行因，修因证果。最终成究竟圆满大佛。这和文殊菩萨在楞严经所讲：“归元性无二，方便又多门”也是相一致的。  这就是修行人修行的正确方法。特别是刚刚上路修行的人，必须从闻思修下手，必须从明心见性开始。在明心见性的前提下，修什么法门都能成就。  明心见性，必须从一心三藏开始，彻底搞明白如是我闻，阿弥陀佛。所以听经闻法太重要啦。闻中必有智慧。听经闻法，当下成就。今天就聊到这里吧，希望师兄们把这一段看懂。
作者: 正法久住    时间: 2017-3-22 17:38
阿弥陀佛   
作者: 正法久住    时间: 2017-3-22 17:39
阿弥陀佛   
作者: dangjue    时间: 2017-3-22 17:48
我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。而《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，随心应量。.
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 17:59
我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。而《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，随心应量。.
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:00
一念转，烦恼即菩提！听经闻闻法当下成就！
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:00
明白不等于做到，也不是证到。 虚云老和尚：言下解悟为易，事上磨练为难 学佛一法，亦易亦难。从言教上解悟，此理甚为容易，所谓言下顿悟。如用功得当，即亲见到自己本来面目，亦不为难。但要得到真实受用，不为一切境界所转，随时随地自己作得主张，能够解脱自在，造次颠沛都能如是，那就非年久月深、无明烦恼断尽、习气毛病扫清不可。 由事上磨练，确实证悟，此则为难也。又断无明烦恼，除习气毛病，莫若严持戒律；戒律清净，无明烦恼习气毛病自除。若不持戒律，纵修习有成，亦是天魔外道。
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:00
我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。而《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，随心应量。.
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:01
       我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。而《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，随心应量。.
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:01
       顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，自己悟！顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼楞严经！依法不依人！
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:01
　　原夫首楞严经者，乃诸佛之秘藏、修行之妙门、迷悟之根源、真妄之大本；而其所谈直指一味清净如来藏真心为体。盖此心体本自灵明廓彻，广大虚寂，平等如如，绝诸名相，圣凡一际，生佛同等；然迷之则生死无端，悟之则轮回顿息。
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:02
　　原夫首楞严经者，乃诸佛之秘藏、修行之妙门、迷悟之根源、真妄之大本；而其所谈直指一味清净如来藏真心为体。盖此心体本自灵明廓彻，广大虚寂，平等如如，绝诸名相，圣凡一际，生佛同等；然迷之则生死无端，悟之则轮回顿息。
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:02
佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:02
        顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，自己悟！顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼楞严经！依法不依人！
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:03
是啊！学习了如来藏大法，我们处在世俗生活里，各种境界都会遇见，学了如来藏以后，我们的内心比从前自在开解多少？检验一下我们所学所悟有没有效果，有道无道自己知道。 不仅听师父讲解，还要熟读经文，要熟读经文啊！，开悟的楞严成佛的法华！一定要多读啊！
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:03
        是啊！学习了如来藏大法，我们处在世俗生活里，各种境界都会遇见，学了如来藏以后，我们的内心比从前自在开解多少？检验一下我们所学所悟有没有效果，有道无道自己知道。 不仅听师父讲解，还要熟读经文，要熟读经文啊！，开悟的楞严成佛的法华！一定要多读啊！
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:04
　　无论什么事情，只要真心付出，只要充满爱心，一切都会有收获，不管你付出得多么早，或者多么晚。原来，没有什么可以真正死去，除了一颗冷酷的心。
作者: zhangliming    时间: 2017-3-22 18:04
　   无论什么事情，只要真心付出，只要充满爱心，一切都会有收获，不管你付出得多么早，或者多么晚。原来，没有什么可以真正死去，除了一颗冷酷的心。
作者: 一月光    时间: 2017-3-22 21:26
(2)“终不以小乘，济度于众生”。这是根本，佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。明白万法皆当人当下一念所变现，如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈，同体大悲”，因为菩萨明白，所有人，都是一个人;所有事，所有物，都共一个本体，从而发大菩提心：“地狱不空，誓不成佛;众生界尽，方证菩提”。能如此发心，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。
作者: beauty    时间: 2017-3-22 21:31
每日一贴： 【不遇到《法华经》「脱诸难亦难」】： 「脱诸难亦难」，「脱诸难」就是解脱轮回之苦比遇到佛还要难。遇不到佛你不能解脱，遇到佛的你还不一定能解脱。此身不向今生度，更向何生度此身？佛几亿几百亿年出世一次，是不是很难得呐？而且佛出世你不一定也跟着他一起出世啊！也有可能佛出世一百次一万次才给你碰到一次。所以佛出世难，那么你遇到佛是不是更难啊？如果说用解脱生死来讲，没有佛在世你能不能解脱啊？不能解脱。佛在世你又不一定遇到；即使你遇到，《法华经》住世是不是佛啊？现在有多少人来读《法华经》？只有读《法华经》才能解脱。所以我们要非常珍惜啊！这次机会失去，你不知道无量百千万亿亿亿亿年才遇到正法。 ————引自《法华论坛》
作者: 平常人平常心    时间: 2017-3-23 02:15
如来藏具有恒沙功德 一心三藏＂是我们的真心本来面目，可是却鲜有人能把其开示清楚，下面转发印广法师关于＂一心三藏＂的解释，透彻明了。看懂了即了生脱死。  一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。 一，空如来藏：比如我在跟你打招呼“您好”，那么在我没有开口讲“您好”之前，“您好”，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫“空如来藏” 二，不空如来藏，当我将“您好”，这两个字讲出来的时候，“您好” 这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是“不空如来藏”。 三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的“ 您好” 二字，只要我想讲，就能变成讲出的 “您好” 二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫“空不空如来藏”；当我正在讲 “您好” 的时候，讲出来的“您好”就是原来无形无相的 “您好” ，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫“不空空如来藏”，和“空不空如来藏”就是一回事，调个位置而已，干脆都叫“空不空如来藏”。 四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个“能”。 五，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个 真心在随缘变现而已。 六，一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。 七，空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。 八，空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？不能区分。因为空气无形无相，所以“空如来藏”尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个“空如来藏”，这一点很重要。 九，不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。 十，一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。 十一：推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是“一心三藏”。 一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称“狮子吼”大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏大法又称“圆顿大法”：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！功德无量！！！ 空如来藏：阿弥陀佛的阿，即无相之实相 不空如来藏：阿弥陀佛的弥陀，即无不相之实相 空不空如来藏：阿弥陀佛的阿弥陀，即无相无不相之实相 空如来藏：如来的如 不空如来藏：如来的来 空不空如来藏：如来  赞



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