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标题:
菩萨助我度家母
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作者:
猫咪
时间:
2017-3-17 16:53
标题:
菩萨助我度家母
菩萨助我度家母
我的母亲是位非常虔诚的「真耶稣教」教徒，信仰基督教已有三十多年了，在这些年里，她不间断地到教会听讲耶教所谓的「圣经」，对教会的赞助也非常热忱。但，数年以来内心时常感到不安，使得她产生一种疑惑：如此看来，我岂不是只有播种而毫无收获。(这种收获并不是指物质上的获得，而是不能解脱自己内心的无明而言)。当时虽然我几番想劝家母归信佛教，但母亲生性固执，迫得我不敢开口。有一次她想改信天主教，说在当晚梦见主耶稣显灵指示，使她不敢有所改变。我看她常常懊恼，所以每一回娘家便为她略说妙理。一天，我说：
「『基督教常教人必须洗清内心的污秽』和佛教教人的『若能悔过，罪恶自消』两者意思差不多，无论那一种宗教，都劝人应该修心，因内心一清净便会有所成就。尤其佛教的慈悲精神更是格外广大，此不仅限于救人类，还能使畜生、饿鬼、地狱里之众生获得解脱；像地藏菩萨视一切众生为过去父母、眷属，而发大誓宏愿：『地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提』。总而言之，佛教的宗旨就是要以此种观念增长福慧，明心见性」家母听了似有所悟。
本来她专食肉类，不喜欢蔬菜，又常说鸡鸭和一切生物就是上帝赐给人吃的。她不但每天以肉类为主食，凡邻人不敢杀鸡鸭也都请她代杀，现在一听到这些妙理，她不但不敢代杀鸡鸭，连吃鸡鸭肉也不敢了。我想家母的因缘已渐成熟了吧？今年三月，她身染重病，我到娘家看她时病已转好，便顺拿一串念珠给她，她说：
「信仰佛教好象不错，但恐怕会堕入地狱。」
「您信仰这么久的基督教，至今还不曾找出光明的道路，若不赶快求得宇宙真理，最后又怎能解脱生死关？为了要寻得光明的大道，您不应为顾虑人情而畏缩不前，信仰佛教并非叛道而是追求真理，假如您能悟得真理，耶稣仍旧会祝贺您的。再说，您年岁已高，只要勤念「阿弥陀佛」圣号就可以了。要知道念佛法门最为殊胜，也是最简易的成道方法，万人修持万人成道，只要具足「信」「愿」「行」三种条件就好。因为能「信」便能进入法船，不管聪明，不管愚笨，诸佛菩萨自然会带人到西方极乐世界。其次是「发愿往西」，假使有这种愿力就等于买好了车票，如车票买到台南，那么火车就会带您到台南，如果车票仅到民雄或大林，您就到不了台南了。最后「行」就是至诚地，不间断地用心念佛；因为阿弥陀佛过去在无量劫中所发的大悲誓愿，会助人成道，而且诸佛菩萨也会来护念您。」我委婉地对她老人家说。
母亲听了接过念珠，可是看她的表情知道她觉得还是对不起主耶稣。她认为：以前想改信天主教时，当晚就获得灵异；如今想改信佛教，最好还是问一问耶稣，若不允许她信仰佛教，请耶稣显灵异来指示。于是她默默地祈祷毕，入睡。果然获得灵异，不过这次不是耶稣托梦，而是梦见厅中有一座很高的佛桌，上各安放观世音菩萨和地藏菩萨，还有几尊护法神镇坐其上。她想耶稣必是允许她改信佛教，才会有此梦境；于是，她决心开始念佛，每天大约持念一万声以上。数日后我回娘家，她对我说：「我已经不再到教会了，也停止每天教会的祈祷。」
接着她露出了坚定的神情，说：「我已经决心依靠佛，若再祈祷也毫无用处，主耶稣已将我交给佛，以后也不会再理我！」
「啊！真对！妈妈！您实在太有智慧了，现在佛门中仍旧有一种杂信者，像您这样专心修持，相信很快就会有所成，您的病还未痊愈，我想为您诵地藏经，好不好呢？」
「可是你的弟弟仍旧固执地信仰基督教，在此诵经，恐怕不妥吧？」母亲慈爱地说。
「不要紧，我回到家读诵好了，关于弟弟的信仰问题，也不必为他操之过急，最好是等待机缘成熟。」
返家诵经后，入睡的时候发现三位老太婆的形影，满面血淋淋的，惨不忍睹。我想这亡魂一定就是过去和母亲有缘份的人，必定死后堕入恶道受苦，现在欲求超生，于是我再继诵两天地藏经。
半个月后，我再回娘家，母亲一见我便欢愉地说：
「以前每晚睡觉，一到半夜定会惊醒过来，接着就难以入睡；现在一睡就到天亮，因此身体也变得健康。前天当我正在念佛时，忽然嗅到一阵阵香味，想我根本不曾烧香，怎会有此异香；想再用心去闻时，可是异香却消失了。
我听了不胜高兴说：「几天前为您诵了三天的地藏经；那晚曾梦见的三位亡者，可能已藉地藏菩萨之力超生了，所以您老人家才能安睡。至于您念佛时能够闻到强烈异香，可以说，妈已经拜见佛了；一般人执迷地认为佛就是有形像可见，殊不知一切有形之相皆属虚妄假相，终必败坏，所以时有感应便是时常见佛了。」
母亲听了非常高兴，自此就持素斋，现在每天持念三万声以上的佛号。放弃外教的信仰到现在仅仅经过三个月余，但已得过七次的异香瑞相呢！
作者:
缘华_淑艳
时间:
2017-3-18 10:07
如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。
作者:
beauty
时间:
2017-3-18 10:43
如果人人都懂一心三藏如来藏的道理，明白了一切万法皆是一真之人一念之所变现，那世界就少了战争和杀戮，少了硝烟弥漫，少了你争我夺，少了敌我对立，世界就会和平安宁，人人安居乐业，相亲相爱，净土现前。 愿《楞严经》——如来藏大法弘遍尽虚空遍法界，让一切众生开悟解脱，不再迷惑颠倒，不再互相伤害而致轮回流转。
作者:
一月光
时间:
2017-3-18 10:47
万法皆空，因果不空。三藏之因，必成三藏之果，要成佛就要有佛因，要成菩萨有菩萨因，要成天人鬼畜，就有天人鬼畜之因，因果是不空的。所以《佛说阿弥陀经》讲【青色青光，黄色黄光】，就指因果不空。【既已食时，还到本国】就是即因即果。《楞严经》讲【发明便解脱】，发明就是因，解脱就是发明之果。千万不可以含糊，凡夫因成凡夫果，圣人因成圣人果。成佛后当然要看因果，我们就是以成佛之因，来结众生成佛之果。
作者:
上善若水zcr
时间:
2017-3-18 11:32
《四经序1》我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有；既是本有，当是一开即示；既为示，当是一示即悟；既言悟，当是一悟即入。此开示悟入，次第圆融，即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。 圆顿行人在见道位所见之真如本性与在证道位所证之真如本性无二无别。如人在暗，忽见明灯，岂有背转之理？紧趋百步，明灯在手，其所见之灯与所把之灯岂是二灯？故圆顿大教不愁修证，但愁不悟。非是前七方便悟后起修、解行并重所可伦比。何以故？圆人解悟，以面对灯，见光之时，并见于灯。故直入果地，不受委曲。前七方便，以背对灯，或侧对灯，但见于光，而不见灯。由其盲修瞎练，纵经历劫，亦难成就。然而众生习气，或执相昧性，或执性昧相，或执别昧圆——瞎子摸大象，各执于一端，以方便为究竟，认化城为宝所。是故古今中外几千年，当今世界全地球，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。念佛者万数，往生者二三。概由不达一心三藏之理，妄执三乘有漏菩提，且又先入为主，不自反省。
作者:
上善若水zcr
时间:
2017-3-18 11:33
《四经序2》回顾佛陀当年四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导；实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《陀经》秘髓而圆成一代时教。虽各别开生面不一，而其立论落脚无二。 有说无量诸经鸣锣开道，敲打边鼓；《首楞严经》剖析万法，彻法源底；《妙法华经》一华道破，石破天惊；般若《心经》提纲挈领，一领风骚；《阿弥陀经》藏头露尾，头尾双彰。 究此四经一道，纵横万宗，经纬一体。藏心妙相，融会贯通。直以“如是我闻”冠置群经之首，以为千经万论开宗明义之总纲，而作十方三世盘根错节之津梁。
作者:
上善若水zcr
时间:
2017-3-18 11:33
《四经序3》“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。 如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。 是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。 我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。 闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。
作者:
上善若水zcr
时间:
2017-3-18 11:34
《四经序4》正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。 当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
作者:
上善若水zcr
时间:
2017-3-18 11:34
《四经序5》若人在梦，梦中人事，千千万万，万万千千。此梦此境，岂关他人？何有别事？无非梦人一念变现！梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？又正梦之时，不见梦人而梦人常在。方醒之刻，梦境杳无而梦境不失。梦人阿也，梦想弥也，梦境陀也。诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝道一切众生赶快赶快，梦中醒来。行人果真明得此理，当下解脱，成佛分真，悟后进修，成佛圆满。 圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），放下屠刀（我执），立地成佛（分真）。在《楞严经》说为“发明便解脱”，“何藉劬劳，肯綮修证”；在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，直至“十地等觉”；在《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”；在《阿弥陀经》说为“食时还国，发愿往生”。 以饭食知味而喻见道成佛，发明原心而往生佛国。故“已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生”。其间哪有许多节外生枝？故“临命终时，佛现其前”。临者，见道明理，终者，圆满成就。当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。此为命终。哪里是说人到死时，他佛接引！
作者:
上善若水zcr
时间:
2017-3-18 11:35
《四经序6》人本非死非不死，佛本非自亦非他。一念悟，当下转凡夫业报身而为菩萨愿身。如印光大师所言：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。果真明理之人，你想成佛也成佛，不想成佛也成佛，你没有办法不成佛！ 譬如有人，从小坐局，一间小房。其心之量，一间小房。有朝一日，开门见天。其心之量，当下即天，何能再小？此为菩提不退转也。又如有人，溺于水中，眼不能睁，一旦见水，衣虽还湿，无复命险，此为见水离水，带业往生。再如升举，以苹果大之气球岂升西瓜大之铁块？而房屋大之气球，轻举西瓜大铁块。瓜铁，定业也；气球，心量也。定业，定量也；气球，变量也。明理之人，心旷飞扬；昧理之人，情执低沉。《楞严》说为想升情坠。 行人于此，细为品味。是序。 饭僧印广
作者:
上善若水zcr
时间:
2017-3-18 11:35
《摩诃般若波罗蜜多心经第四次修订版》全文链接： 法华论坛 - Powered by Discuz! http://www.fahua123.com/thread-17778-1-1.html 愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！愿众生早日听闻信受如来藏！ 过五关度六将证菩提http://url.cn/0IV0DM 印广法师精讲楞严经http://url.cn/MD23LF 法华论坛www.fahua123.com 温馨提示：如果有法理或者其他方面的疑问请关注法华微信公众平台号：fahua123com，在平台直接提问，我们会和大家交流讨论，感恩您！请加法华家园微信号fahua123com
作者:
上善若水zcr
时间:
2017-3-18 11:35
“佛”为‘觉者’，告诉众生人生如梦。命自我立，而非他人主宰，反对迷信崇拜，是彻底的无神论者，并反复开示宇宙人生真相，予解脱之道！这一真相在《法华经》《楞严经》一表无遗！ 正如释迦牟尼佛（悉达多太子）出世时，即一手指天，一手指地，宣讲：“天上天下，唯我独尊”，无非告诉众生，人生本是一场梦，十法界天地万法无非一真之人一念之所变现而已！尽虚空遍法界无非一尊佛，无非一个“我”！佛法三藏十二部，浩如烟海，实乃‘假传万卷书，真传一句话’！诸佛出世，实唯此一大事矣！
作者:
顺顺
时间:
2017-3-18 15:19
南无阿弥陀佛
作者:
顺顺
时间:
2017-3-18 15:20
南无阿弥陀佛
作者:
成佛法华经妙
时间:
2017-3-18 17:10
我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有；既是本有，当是一开即示；既为示，当是一示即悟；既言悟，当是一悟即入。此开示悟入，次第圆融，即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。
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