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标题: 《折桂令》唐 · 如来使 [打印本页]

作者: 小小如来使 时间: 2017-3-12 00:27
标题: 《折桂令》唐 · 如来使
本帖最后由小小如来使于 2017-3-12 00:33 编辑

《折桂令》

唐 · 如来使

平生不会相思，才会相思，便害相思。
君似浮萍，逐念流转，生生杂染。
空一摩尼珠在怀，乞三界游子何之。
解脱之时，正是何时？
月半明时，讲经课时。
如是一心，何忍弃之！

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-3-12 06:45
想升情坠，何时得解脱？

作者: dangjue 时间: 2017-3-12 07:11
只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

作者: 成佛法华经妙 时间: 2017-3-12 07:34
佛陀临终传授给的“四依法”明明告诉我们，不仅要依法，还要依了义法。了义法就是古大德公认的“开悟的楞严经，成佛的法华经”。佛陀讲《法华经》不久，就直截了当告诉弟子：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三。”还说“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀在《法华经》的金口玉言，即使依文解字，都知道是什么意思。

作者: 一月光 时间: 2017-3-12 09:40
楞严法华，基础妙法，开示悟入，一心三藏！华开莲现，彻法源底，真真如性，宇宙真相！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-12 11:05
《楞严经》云：末劫众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙。我们这个时代，是邪师说法如恒河沙，不了义法、方便法、小乘法、世间善法只会害得我们生生世世沦溺六道、流转轮回。但是，你可不要以为那些邪师是那些强盗土匪哈。所谓邪师他们都是宣讲行善积德，都是讲的佛法，但这些人害人比强盗土匪还坏无量倍，因为强盗土匪害人只是一生而已，他始终还要还你的因缘报应的，而这些邪师害人他们会害你无量千万生生世世，而且他还不还你，更可悲更滑稽的是：这些人他还就是好人，他很慈悲的，他希望所有的人都能成佛，乃至比他成佛还要快，正因为他是这样的行止，我们才不容易识别。这是很严谨的问题啊。他害了你以后，你继续生死轮回，而他不会受罪，因为他即使堕在地狱里，他在那儿也是闭关看经，哪句话讲错了，阴风一吹把灯吹灭了，然后等他观照明白，灯又亮了。这个地狱叫铜锁地狱。专门让讲经说法讲错了的人，在那里闭门思过。佛也说了：凡是不讲第一义谛法，非佛弟子。明白了不？他们其实连佛子的资格都没有。但是来讲，他们可能是名师哈，名气大得很，外表或者也很庄严慈悲，所以我们末劫末法的修行人要有择法眼。选择“成佛的法华，开悟的楞严”。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-12 11:06
《法华经普贤菩萨劝发品》云：若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。《法华经》云： “闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛。” 诸位，听经、读经、讲经就是最好的修行。听《法华经》就是见佛，就是供佛，就是报佛师恩，感恩一切！南无《大乘妙法莲华经》！今日佛涅槃日，至诚顶礼本师释迦牟尼佛！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-12 11:06
我们菩萨明理后，是什么啊？于诸法中，得法眼净，所谓[净]就是通达无碍，随便拿出一样东西，，，一切泥巴，一个平果，一杯水，一条毛巾，一张人民币，，，，，你当下看到这个东西就是我，就是，阿弥陀佛，一定要刻骨铭心深信不疑，并且还知道它的来龙去脉，即使你讲不出来，你心里明明白白，一点不怀疑，你就是[法眼净]，你己经清净了。而且我们用日常生活中的衣食住行，待人接物来印证自己，你的慈悲心，恭敬心怎么样？你是不是懂得一切万法都是你？要自己印证自己，佛菩萨的心态是沒有办法用常人的心态来衡量的，各人修自己的功德，缘圆感恩一切

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-12 11:07
《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是如来藏妙真如性。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。那么，狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个自性本定，也是一切三昧之王。再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-12 11:07
【一心三藏】的法理是《法华》《楞严》的精华！真正明得此理，即是明心见性的菩萨！然后再悟后起修，可疾速成佛！正所谓文殊菩萨所讲【归元性无二，方便有多门】！【归元】就是成佛。性就是明心见性。也就是说，我们要成佛，必须从【悟门而入】！所以我们听经闻法非常重要！然后再广修六度万行，速成就佛道！阿弥陀佛！《成佛的法华》《开悟的楞严》，释迦牟尼佛称之为“诸经之王”！所以我们要选择“真中真”，“王中王”的最究竟了义大法是关键前提！阿弥陀佛！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-12 11:07
法华道场三大法宝：第一法宝，梦中佛事。梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。第二法宝，拿手好戏。舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。第三法宝，手套大法。空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-12 11:08
受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。《譬喻品第三》若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。《法师品第十》若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。《见宝塔品第十一》阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。《分别功德品第十七》又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-3-12 14:35
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: 正法久住 时间: 2017-3-12 14:35
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: 平常人平常心 时间: 2017-3-12 21:40
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛！

作者: benben665 时间: 2017-3-14 10:23
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

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