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标题: 无论昼与夜，应常念佛陀 [打印本页]

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-2-12 10:40
标题: 无论昼与夜，应常念佛陀
无论昼与夜，应常念佛陀

乔达摩弟子，常善自醒觉，

无论昼与夜，彼常念佛陀。

今天给大家讲一个小故事。佛在世的时候，发生了这么一件事：有父子俩，父亲以砍柴为生，儿子帮助父亲，每天砍好柴以后，就用车拉到城里。有一天，没想到车走到半路就坏了。于是，父亲就告诉儿子说："你在这里看着，我到城里去想办法。"等父亲赶到城里的时候，天已经黑了，没来得及出城，城门就关了。

小孩子在焦急的等待中不知不觉进入了梦乡。天黑了，正好两个饿鬼经过这里，看到这个小孩高兴地说："太好了，我们又有一顿丰盛的美餐了。"一个鬼说着就去拉小孩的脚。因为小孩的父母都是虔诚的佛教徒，是信仰三宝的，从小受家庭的熏陶，小孩子也是极其信奉三宝的，所以一拉他的脚，他自然而然地说："礼敬佛陀。"鬼又拉了一次，小孩又说："礼敬佛陀。"这鬼无比惊讶："大事不妙，这是佛陀的弟子，我们不能伤害他，得敬重他！"

后面的故事，两个鬼不但没有伤害这个孩子，反而化现成小孩父母的样子，将小孩照顾得无微不至。第二天，他们一起去拜见佛陀。佛就说了前面的偈子："乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念佛陀。"

从这个小故事当中，我们就可以领悟到：作为佛的弟子，我们应该常善于觉醒，不要迷惑。无论是白天还是黑夜，一切时一切处都应该缘念佛陀，同时还要缘念于法、缘念于僧。从故事当中，我们也要体会缘念佛陀的功德利益，念佛陀，鬼都不敢害的。这个小孩子，他之所以在被鬼拉了脚的时候能够念"礼敬佛陀",我们可想而知，他平常一定是常常顶礼佛陀的。顶礼佛，两足尊，这是很自然的一个条件反射。

我们修行，不在于要学多少。也就是说，当我们学的时候，相应一定要醒觉，知道所学的是在说什么。戒律也需要很好的熏习，彼此提携帮助才能够进入。无论是做一名世间的老师，还是做一位传授佛法的老师，都必须经过一段相当长时间的严格训练，从道德学问各个方面真正达到以法自师，这样才能以法师人。

真正的弘法利生不只是传授一下佛法的知识，它的核心是帮助众生将佛法一点一点地深入到内心中去，从而慢慢地改变自我，在佛法上真正地得到受益。希望大家都能够用智慧、理智和行动谱写出我们生命中最美妙的菩提乐章！阿弥陀佛！

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-2-12 14:31
【我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。】
   我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。『甚』，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；『欢喜』是作为法喜，解脱知见。
   不谓于今忽然得闻希有之法：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。这个『希有之法』如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。深自庆幸，获大善利：因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。这里的『获』就是当下证果；『大』表我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。
   无量珍宝，不求自得：见道成佛，当下解脱。为何是『不求自得』？有没有讲：「听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。」没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是『不求自得』呀？

作者: 3330286021 时间: 2017-2-12 14:36
无论昼与夜，应常念佛陀-法理辨析

作者: 3330286021 时间: 2017-2-12 14:37
无论昼与夜，应常念佛陀-法理辨析

作者: 3330286021 时间: 2017-2-12 14:38
无论昼与夜，应常念佛陀-法理辨析

作者: 般若智慧☆ 时间: 2017-2-12 14:58
从这个小故事当中，我们就可以领悟到：作为佛的弟子，我们应该常善于觉醒，不要迷惑。无论是白天还是黑夜，一切时一切处都应该缘念佛陀，同时还要缘念于法、缘念于僧。从故事当中，我们也要体会缘念佛陀的功德利益，念佛陀，鬼都不敢害的。这个小孩子，他之所以在被鬼拉了脚的时候能够念"礼敬佛陀",我们可想而知，他平常一定是常常顶礼佛陀的。顶礼佛，两足尊，这是很自然的一个条件反射。我

作者: 般若智慧☆ 时间: 2017-2-12 14:59
从这个小故事当中，我们就可以领悟到：作为佛的弟子，我们应该常善于觉醒，不要迷惑。无论是白天还是黑夜，一切时一切处都应该缘念佛陀，同时还要缘念于法、缘念于僧。从故事当中，我们也要体会缘念佛陀的功德利益，念佛陀，鬼都不敢害的。这个小孩子，他之所以在被鬼拉了脚的时候能够念"礼敬佛陀",我们可想而知，他平常一定是常常顶礼佛陀的。顶礼佛，两足尊，这是很自然的一个条件反射。我

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-2-12 14:59
“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！

作者: 般若智慧☆ 时间: 2017-2-12 15:00
从这个小故事当中，我们就可以领悟到：作为佛的弟子，我们应该常善于觉醒，不要迷惑。无论是白天还是黑夜，一切时一切处都应该缘念佛陀，同时还要缘念于法、缘念于僧。从故事当中，我们也要体会缘念佛陀的功德利益，念佛陀，鬼都不敢害的。这个小孩子，他之所以在被鬼拉了脚的时候能够念"礼敬佛陀",我们可想而知，他平常一定是常常顶礼佛陀的。顶礼佛，两足尊，这是很自然的一个条件反射。我

作者: 般若智慧☆ 时间: 2017-2-12 15:01
从这个小故事当中，我们就可以领悟到：作为佛的弟子，我们应该常善于觉醒，不要迷惑。无论是白天还是黑夜，一切时一切处都应该缘念佛陀，同时还要缘念于法、缘念于僧。从故事当中，我们也要体会缘念佛陀的功德利益，念佛陀，鬼都不敢害的。这个小孩子，他之所以在被鬼拉了脚的时候能够念"礼敬佛陀",我们可想而知，他平常一定是常常顶礼佛陀的。顶礼佛，两足尊，这是很自然的一个条件反射。我

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-2-12 15:23
阿弥陀佛

作者: 般若智慧☆ 时间: 2017-2-12 17:05
从这个小故事当中，我们就可以领悟到：作为佛的弟子，我们应该常善于觉醒，不要迷惑。无论是白天还是黑夜，一切时一切处都应该缘念佛陀，同时还要缘念于法、缘念于僧。从故事当中，我们也要体会缘念佛陀的功德利益，念佛陀，鬼都不敢害的。这个小孩子，他之所以在被鬼拉了脚的时候能够念"礼敬佛陀",我们可想而知，他平常一定是常常顶礼佛陀的。顶礼佛，两足尊，这是很自然的一个条件反射。我

作者: 一月光 时间: 2017-2-13 14:44
过去、现在、未来都是“我”；从横向上来看，东南西北、上下十方无处不是“我”。你一念十法界，十法界都在现身。那么作为观世音也好，阿弥陀佛也好，你念他现身，你不念，他现身了没有啊？哪里不是他现的身？明白这个道理，就是你在现身。成佛的法华，开悟的楞严。生生世世解脱，生生世世为如来使，生生世世作世间眼。

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