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标题: 上学下诚法师的《楞严经》感悟 [打印本页]

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-2-7 16:32
标题: 上学下诚法师的《楞严经》感悟
上学下诚法师的楞严感悟
2015-04-30 花开莲现

上学下诚法师的楞严感悟
（学诚法师，现任全国政协常委，中国佛教协会会长。......）
【楞严经和大乘经典的当机众】
　　常讲的几部大乘经典，古人读起来都不费什么劲，现代人读着就吃亏了，因为都是文言文，我们读的时候，除了一些有古文功底的人，大多数都要先熟读古代行文，然后在心里转化成方便理解的白话，才好逐渐深入经意。
　　深入经意之后，有机会由文入观，获得体悟，当然，也有人根本就不用经文，听法师讲了一段，直接就悟了，《楞严经》里讲的那个摩登伽女就是这样，在世尊面前，没几句就全都通了。
　　而当机众阿难就有劳世尊左讲、右讲、放光讲、敲钟讲、叠手绢讲、举手讲、握拳讲，掰开揉碎地讲，然后又反问，又采用各种逻辑方法，排除法，启发法，无所不用其极。
　　就为了让阿难开悟。可是，这个阿难就是不解。
　　所以，《楞严经》非常地有意思，很多人误以为这是一部谈玄说妙的经，那是因为古文和现代人的距离的问题，当然，还有一个非常重大的问题，正因为大道至简，有可能搞出狂慧出来。
　　《楞严经》实在是细致简洁，相对于别的经典要好读的多。
　　《金刚经》的当机众是须菩提，这部经太高了，五千多字，实在是不好理解，这个须菩提就问了问“云何住，云何降伏其心”，世尊简单地说了说，须菩提就基本解悟了，到了“离相寂灭分第十四”的时候，全经也就刚进行到两千多字，前后的客套话一去掉，描述再去掉，须菩提的问题再去掉，以每分钟二百字标准汉语播音速度计算，不超过十分钟，就是说，世尊跟须菩提地就讲了不到十分钟的话，须菩提就彻底通达，以至于“深解义趣，涕泪悲泣，”，然后就这样一把鼻涕一把眼泪地为后代众生请法，意思是，我都已经彻底明白了，那么后代的众生如何明白呢？请世尊接着再为他们讲讲吧。
　　于是世尊再为后人接着又讲了两千多字，就结局了。
　　《妙法莲华经》的当机众是舍利弗，这个人更是了不得，跟世尊请法，没过多少话，就彻底通达，然后现买现卖，把世尊常用的比喻直接拿过来用，当场说了几个精彩的比喻，来告诉世尊，我已经彻底明白了。
　　而《楞严经》却和以上的这些大乘经典有巨大的不同，当机众是佛的堂弟阿难，一开始，阿难差一点就被摩登伽女的淫术拉下水，有劳世尊用神通给阿难救了出来，然后给他们说法，最神奇的事情发生了，这个没读过什么书，似乎也没修过什么行的摩登伽女就在世尊的开导下，竟然就解悟了，而长年追随世尊，见多识广，见过世尊和无数大菩萨讲法，有着多闻强记的本领的阿难竟然一点消息也没有。
　　好了，故事开始了，佛教历史上最精彩的一场教学得以上演，在这场著名教学当中，释迦牟尼佛使用了一切可能的手法，语言、肢体语言、比喻、反证、排除、反问，包括声、光等等效果。
　　而且，世尊在这场教学当中，讲，今天要告诉你们佛法最核心的机密，真正的意趣。以前讲的很多都是方便说法。
　　所有人当场都听晕掉。我们的心哪里去了，长久以来都是用的这颗心，倘使没有了这颗心，我们岂不是跟草木一般了吗。于是，世尊耐心地跟阿难开讲。
　　其实，这种教学法在《妙法莲华经》里也用过，世尊和已经彻底解悟了的舍利弗一唱一和，在一个精彩的比喻故事之后，由舍利弗说出了“诸法戏论之粪”的经意来。
　　而《金刚经》用了一个比较温和的比喻，说“如阀喻者，法尚应舍，何况非法”，意思是过了河就不要背着船了。
　　好像也都是一个意思。
　　《心经》二百六十个字，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……全都讲明白了，但是，对我们这些读经的后人，却是听得云里雾里。
　　《楞严经》就不一样，十卷中，世尊不辞辛苦，一点点地，有次第，有顺序，有步骤地开演，从眼睛到耳朵，到鼻子，到舌头，到体触，全都讲了个遍。
　　最逗的是，第一卷中讲见性，讲众生因为妄想而生死流转，如讨伐贼寇一样，要先知道这个贼寇在哪里，于是就问阿难，你的心在哪里，阿难也不含糊，里里外外，合情理的与不合情理的一共找了七个地方，结果，全错。
　　世尊见讲不通，那就再换个方式来，还不行，于是再换个方式来，结果还不行，再换，还不行，阿难就是执着在文字和名相上，虽然也在苦苦思维，苦苦祈请，但就是不开窍。
　　“知识越多越反动”，这句话有片面性和极端性，但是也有真理的一面，阿难就是懂得太多，所以不得解悟，摩登伽女脑筋简单，估计什么佛法都没怎么学过，这个名声不怎么好的妇女就是想要一个好老公，使坏脑筋要把阿难搞回家过日子，结果未遂，后来被世尊一点拨，悟了。
　　阿难呢？多年追随在世尊的身边，大小法会，大小菩萨，大小场面，全都见过。却……
　　后来，世尊拿出了一个新的教学设备，一条手巾，打结，打一个解释一个，打一个解释一个，阿难还是不明白。再后来，二十四个圣者看不下去了，纷纷站出来，现身说法，把自己解悟的契机讲了出来，各有所长，精彩纷呈。
　　阿难还是没有解悟。世尊又说了一个佛教里最长的咒语，楞严咒，这个咒就是后世汉地佛教寺院里每天早上必诵的咒语。出家受戒之前必须要背诵下来。
　　阿难还是没有解悟。
　　经的最后，不管阿难悟没悟，世尊依然开演出了禅定的不同境界，以及不同的着魔的境界，甚至连末法时期那些附佛外道、邪教的特征都讲了出来，他们会说男佛女佛，大佛小佛，穿如来衣等等。在这个时代读起来令人目瞪口呆，不得不服。
　　十卷过后，阿难还是没有开悟。
　　当然，有说这是示现，当然，这是另一个境界，按人类历史去考证的话，就不好用这个词了。因为阿难直到世尊涅槃，他还没有开悟，悟了弟子们有事都不带他玩了，搞得阿难灰头土面地很别扭，后来是大迦叶观机设教，帮他彻底解悟。
　　一读《楞严经》，不读世间糟粕书，确实是这样。现在的人不好读，主要是障碍在名相上，也障碍在对佛教了解的比较少。稍作了解，还是可以读进去，然后深解意趣。
　　《楞严经》版本上有科判，这个科判要是能背诵下来，然后将那些名相做一些了解，会对整个次第和结构有一个了解，能从宏观上去理解经意。
　　有古文经验的，就可以读进去了。
　　没有古文经验的，先读熟，诵到心比较静的时候，如果有人、有条件给讲一讲，也会深入进去。
　　经文简直就是有意思的不得了，百读不厌，越读越有意思。读不到心开意解，读个欢天喜地也挺好的。

南无妙法华，南无首楞严，南无妙法华，南无首楞严。
我们有幸承蒙诸佛慈悲，蒙上印下广法师慈悲，蒙上学下诚法师慈悲，蒙所有讲解大乘的法师慈悲，蒙父母大人的慈悲，蒙虚空法界诸法的慈悲，多么的庆幸，多么的幸福！愿我们趣真归净，圆满菩提，阿弥陀佛！

作者: 魏新荣当升 时间: 2017-2-7 16:38
顶礼学诚大和尚

作者: 成佛法华经妙 时间: 2017-2-7 16:46
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: dangjue 时间: 2017-2-7 17:11
佛在《楞严经 . 卷四》开示富楼那说道:由于众生迷惑颠倒而不觉悟，以向外攀缘心与六尘相结合，所以造成各种心苦、身苦，故显出世间万法万相。叫【背觉合尘】。佛紧接着开示之一【见性】:【我以妙明，不生不灭，合如来藏】。意思说，我现能够明明白白知道，在见到万法万相同时，当下就能用心见到不生不灭、如如不动的我们真心本来面目，而且知道万法万相之不空如来藏当下就是我们真心本来面目之空如来藏。佛开示之二【明心】:【而如来藏，唯妙觉明，圆照法界】。意思说，而这个空如来藏，本妙本觉本明，当下就能够圆融圆满圆通观照到十法界一切万法万相，而且，无形无相的空如来藏，当下就是有形有相的不空如来藏。果真明白了以上佛这两段开示，即可达到明心见性。前者，以世间相合如来藏，就是【在相见性】，就能达到事无碍法界。明心见性的人，就会在有形有相当下见到无形无相，当下明白一切万法万相都是我的心。他的区别心会越来越小，相与心的障碍会逐渐失去，这时就会程度不同证到在娑婆世界当下见到极乐世界。谓见性。后者，由于【在相见到了性】，回归了自性佛，证得了在大光明藏中，原来整个尽虚空遍法界都是我，都是佛，本自一体，圆融圆满圆通，并且明白了，原来这些万法万相，早已以无形无相形式存在于我们真心中，我们的真心具足一切万法和智慧德能，都是我们真心随缘所现出来的，所以这时就达到了【在性即相】理无碍法界，谓明心。果真达到明心见性，就能转迷为悟，转凡成圣，转【背觉合尘】为【灭尘合觉】了。

作者: 一微尘 时间: 2017-2-7 17:29
唯有到了《法华经》《楞严经》才讲真话。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-2-7 18:46
有人说不相信世上有轮回，轮回你还要到哪里去找？每时每刻心随境转，就是轮回之因，也是即因即果，都是同时呈现。人就是一会高兴一会悲伤，这个心情带着我们一会天堂一会地狱，那就是轮回。有人不相信因果之说，每个人的生活都各有差异，相貌也完全不同，你以为这些是上天安排的吗？全与自己用心不同有关，贫富美丑本身就是因果。有人会说，你说的无常我不理解，难道你生活中没有喜怒哀乐吗？喜怒哀乐的心情是不断变化的，那不就是无常吗？你即便不走近佛法，你却不可能离开生活，如果你能用心去感悟生活，就能体会到生活本身就是法！佛法就在生活中！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-2-7 18:46
大乘妙法莲华经讲解。什么是湼槃？复见诸佛般涅槃者；涅槃就是证入|不生不灭|的境界，汉语译做圆寂。圆就是槃，寂就是涅。涅和寂表寂静义，表无形无相义。槃和圆是表县足圆满一切功德，有形有相，普现于十方法界，显现出森罗万相，叫做无量色身三昧。这是真正的涅槃义。涅槃有四种；一者性净涅槃，也叫自性清静涅槃。一切众生，法尔如是。过去，现在，未来，都是如是。随拈一法，当下而即是阿弥陀。这是从理上而言。二，有余依涅槃。佛出世三十一岁成道，即进入涅槃，但是仍然以肉团身于世间弘法四十九年。这四十九年依靠这肉团身教化众生，叫有余依涅槃。三者，无余依涅槃。佛在八十岁那年以三昧真火焚于自身，从此这个世界上没有佛的肉团身，这叫无余依涅槃。四者，无住涅槃。不住生死，不住涅槃，不住中流，心无所住，无处不住。万法是心。心现万法。十方万法无非诸佛法身真常。现空现有，空，有一如。这叫无住涅槃。它包含了前面三种涅槃。

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-2-7 20:03
南无阿弥陀佛！

作者: dangping 时间: 2017-2-14 13:13
南无大佛顶首楞严经

作者: dangjue 时间: 2017-2-19 12:25
2:文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。末后赐与：这是讲佛的最终遗嘱。其它经有没有讲「末后赐与」啊？没有。赐与给谁了？「赐与」给所有的经典。每部经典第一句话是不是「如是我闻」呐？这叫「末后赐与」，一切的经都要归到《法华经》来。如彼强力之王久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏：这个「秘密之藏」显示出佛法的不可思议，显示出众生的滑稽和无知。

作者: dangjue 时间: 2017-2-21 16:12
法华经是诸佛秘要之藏，佛在经中嘱咐：不可分布，妄授与人：《法华》真义很难用言语表达，叫『秘』。「法华三昧」含藏万法之相，包含万有，总持一切万法，这个是『藏』。佛在《法华经》讲好几次：《法华经》是三世诸佛共同守护『秘密之藏』。三世诸佛就是一切万法，把《法华经》作为法身舍利。一切万法共一个法身，即「性相一如」。诸佛世尊之所守护，就是『弥陀』在守护那个『阿』，就在讲『阿弥陀佛』。千经万论就是一句『阿弥陀佛』，看你懂不懂。经中: 咸于佛前闻妙法莲华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提：『当得』是正当名分，名副其实。怎么叫『一念随喜』啊？真正明白了一切的万法，从诸佛菩萨、天人鬼众、泥巴瓦块、到树木华草，都是一个人一个念所变出来的，这叫『一念随喜』。生一念欢喜心，深信万法都是一念所变现。这是提起我们受持《法华经》的信心，明确弘法利生的责任。药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？受持《法华经》的人，于『未来世当得作佛』，是指究竟圆满之佛，明白如来藏妙义现在即已是「分真即佛」。除了讲经说法，念念观照万法皆是一人一念之所变现，这是最好的『广演此经』。只要能念念在道，境界现前时，你一定是自性流露，根本生不起烦恼来。这是心地法门最妙的秘诀。这叫「全性起修」，一修一切修。时时保持观照是调我们的心。一念心明白万法就是「我」，这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是『广说无上法』呀！真心供养受持《法华经》者以欢喜心、法喜心听经闻法。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在『供养』我啊？无量的万法道交感应，时时处处法喜充满。。

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2017-2-21 20:58
受持《法华经》的人，于『未来世当得作佛』，是指究竟圆满之佛，明白如来藏妙义现在即已是「分真即佛」。除了讲经说法，念念观照万法皆是一人一念之所变现，这是最好的『广演此经』。只要能念念在道，境界现前时，你一定是自性流露，根本生不起烦恼来。这是心地法门最妙的秘诀。这叫「全性起修」，一修一切修。时时保持观照是调我们的心。一念心明白万法就是「我」，这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。

作者: dangjue 时间: 2017-3-15 12:29
楞严经中讲一为无量，无量为一。这就是真心本来的如是不二之妙用。明白了自他不二的道理，明白了整个法界是相万性一，性相一如的道理，明白了一切都是自心取自心，都是自己应自己的供养，明白了起心动念即心即法，心法不二的道理，明白了天地万法皆是本如来藏示现明白了芸芸众生皆具如来智慧德相的道理，明白了真心唯一佛乘，即因即果的道理，明白了一切的一切都是不离真心，心外无法，法外无心的道理，明白了生死即是涅槃，涅槃即是生死的道理，明白了烦恼即是菩提，菩提即是烦恼的道理，明白了佛我众生，三无差别，三体轮空的道理，明白了真心随缘显境，万化皆自的道理，明白了就是闻。[太阳]闻者，即是见道。见道即是证道。清楚地深刻地明白这些道理，深信不疑，刻骨铭心，要做的，就是践行菩萨道，道随佛修，德随佛行。知有涅槃，不恋三界。在随缘不变，不变随缘中入流照性，以无为之心而行有为之法，以有为之法而契无为之心。定慧双持，福慧双修，悲智双用。自觉觉他于这种真修正行中，去了彻三业，入无上道。阿弥陀佛。如是修证，即是心能转境，则同如来的菩萨摩诃萨。不离闻熏，经行当下。

作者: 顺顺 时间: 2017-3-15 14:00
南无阿弥陀佛

作者: benben665 时间: 2017-3-20 11:33

阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛

作者: beauty 时间: 2017-5-11 17:24
顶礼如来藏，顶礼《大乘妙法莲华经》《大佛鼎首楞严经》南无阿弥陀佛

作者: dangjue 时间: 2017-5-11 21:09
印广门清法师答疑 126.为什么现在叫末法时期？有末法还有正法？这个年代是怎样划分的？答：佛把从自己灭度以后到弥勒出世之前的时期分了正法、像法、末法、灭法四个阶段。佛灭之后的一千年叫正法时期，灵山法会俨然未散。再过一千年，修行人开始慢慢迷惑颠倒，外道开始混入佛法，是在像法时期——人们把讲经说法变成崇拜偶像，把雕刻佛像、建设寺院、烧香念佛当成一种正修行，这是迷信，似是而非。接下来是一万年末法时期。《楞严经》第六卷讲，「末法时代，邪师说法，如恒河沙」。末法时期结束后，到弥勒菩萨当来下生，之间还有五十六亿七千万年，这期间叫做灭法时期。彼时，《大佛顶首楞严经》首当其冲被灭掉，因为这部经是讲真理的，包括佛讲的其它三藏十二部经都要灭亡。大家要知道佛讲的这个法是他的良苦用心，是激将法，从哪里可以看出来？我们现在还没有到灭法时代，那些邪师就来攻击《楞严经》，是不是啊？我们只要把《法华经》《楞严经》传下去，只要有一个人把一心三藏的道理讲清楚，这个世界就有正法住世！

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