法华论坛

标题: 圆瑛大师《楞严经讲义》说：如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄； [打印本页]

作者: 自性弥陀妙随缘 时间: 2017-1-15 19:55
标题: 圆瑛大师《楞严经讲义》说：如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；
9.圆瑛大师《楞严经讲义》说：如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。天台止观固善，但以经旨不合，故不可以止观，解释三定（妙奢摩他、妙三摩、妙禅那）别名。台宗先哲，解释本经，以如来藏为体，不生灭因果为宗，此解极好。若以止观释定名不特与经旨有违，与此体宗，亦复相背矣！

作者: 一心三藏-yxsz 时间: 2017-1-16 06:12
佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之分，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。

作者: dangjue 时间: 2017-1-16 06:14
2.圆教正脉千经万论，处处指归，「如是我闻」是佛法的命脉，是佛法的总纲领，又是一切万法的灵魂、本体。不管是佛法、世间法、正法、邪法，你离开「如是我闻」，无从谈起。不管你承认不承认，不管你是行善还是行恶，是不是由本心在起作用？要明白。《法华经》就是讲「如是我闻」。那佛为了开示这个法讲了八年，都是讲《法华经》怎么重要；受持《法华经》得到什么福报；听闻《法华经》有什么功德；倘若你怀疑《法华经》，是得什么什么罪报……百分之九十九都是在讲这个法的重要性，是不是？无非是让我们以十分的重视来受持这部至高无上的经王，以期早日成就圆满佛果。

作者: 非凡（_y30in 时间: 2017-1-16 06:15
以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

作者: 1445458039 时间: 2017-1-16 19:26
佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。

作者: dangjue 时间: 2017-3-10 17:09
明心见性，见性成佛。明白十法界万法共用一颗心是一个本体叫明心，知道万法都是一心所现叫见性。所谓心外无法，法外无心。无一法不是一心所现，这个十法界万法共用的一心就是我们共同的佛性，就是我们的本来面目，就是真正的你自己，我们称它为佛，所以说万法共用的一心就是你自己就是佛，那么一心所变现出来的万法当下还是你自己，当下还是你一个心，这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，是一个本体。所以说十法界万法当下都是你自己呀，十法界万法当下都是你自己的一个心呀，无一法不是你自己，无一法不是你自己的心，由此见到佛性明白了你自己就是佛呀，,自己就是一个心呀，万法都是你一心所现的呀，你自己就是佛，十法界万法就是你自己一个人，就是你自己一个佛，就是你自己一个念变现出来的，你时时刻刻念念在道观照万法都是你自己一个人，万法都是你一个佛，无一法不是自己，无一法不是佛，即已入佛知见，了生脱死成分真佛，悟后起修成圆满佛。

作者: 平常人平常心 时间: 2017-3-10 18:04
顶礼上印下广门清法师！顶礼大乘妙法莲华经！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-10 19:31
（1）如何理解〈回小向大〉无量劫以来，我们把自己这个小小的肉团身，看成旡限的大，给他吃好喝好玩好乐好，造下无边的罪业大如须弥，一旦明白十法界万法都是自己一念变现之时，一切万事万物都是你自己之时，以这颗小我之心，回到大我的本位上，用这一念不断加持十法界，人生的格局一下子从小我的个体上，飞跃融入的大我之中，有了一种对生命内义的全方位体验，这是回小向大。无量劫以来把六种意识心，当成最大的心，受不了半点委屈，半点伤害，就象呵护一个刚刚出生的婴，竭尽全力的，来满足妄想心的无明的须求，一旦明白里面还有一颗如如不动的真心之时，这种无明妄想，一直被认为大心的小心，一下子回到了这颗遍布虚空法界的这颗真心，无明的觉受开始变的喜悦，内心的阳光开始清洒，柔软音符是心灵歌唱，频频在世界的任何一个角落，和花共舞，和风低语，美好的祝愿总会在不经意悄然来到，感受在顺逆间静若处子的安然，你己经回小向大了。回小向大……

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-10 19:31
（2）如何理解〈回小向大〉无量劫以来！ ……回小向大，什么小什么大，大，是法华楞严吗！小，是小乘法吗！当我满怀激情走进法华世界的时候，一下子惊呆，那是我肉眼无法见到的世界，令我如此的痴狂和迷恋，心灵深处有了一次一次深情呼喊，我爱你法华，我要和你相伴永远，天长地老，永不分离，归宿之路仅仅只有不到半步之遥，我却走了无量劫，悲伤的泪水，在这一夜全部洗劫了我，所有的功过在这一刻，烟消云散，从那一刻开始我己深深明白，爱你何曾是爱我自己，更是爱整个世界，无量宇宙，大的无外，小乘法，小吗？我们真的明白吗？一粒微尘里的无量法界，你有过身临其境，一探究竟了吗？在小在小里面都包含着一颗怦然跳动的心心，当我们走进法华心中的时候，里面无量的方便，小乘之法，交罗遍织成一个多彩的法华世界，这仅仅是一种心灵格局的超越，依然渗透在如微尘小的世界里，小乘法依然是心，依然是法华，只要我们明白这颗心，即可以从小乘走向大乘，又可以从大乘走向小乘，随心所欲，来去自由，回小向大，在心。回大向小，还在心。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-10 19:31
佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之分，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-10 19:32
《楞严经》讲的『旋妄归真』，归到一个自性，得到平等自在清净心。一切的烦恼自然而然转为菩提，就是一种调整心态。法就是心，心就是法。一切天地万法都是我的心所显现的，都是我自己。所以“会万物归己者，其为圣人乎？”一切都是我，一切都是佛。无一不是佛。因为都是我们真心本来面目自然显现，明白道理就随缘自在。『如来藏』这个法门，时时事事处处，使我们这个生灭心与十法界一切的万法，通过『一心三藏』来道交感应。怎么样道交感应呢？每一个念都是『一心三藏』。十法界任何一法，法法皆是『一心三藏』。我们这一个心上念念都是十法界，明白了天地万法当下一念所现，即回归清净的真如本性，万法圆满为一体。

作者: 一月光 时间: 2017-3-12 10:54
佛在《楞严经 . 卷四》中，面对富楼那尊者把【有形有相之虚空和无形无相、如如不动、不生不灭之心】对立起来了，说道:正如你所说，这个宇宙本来面目是清净无一物的，可【云何忽生山河大地】呢？接着佛对富楼那开示道:你过去不是常常听到我讲【性觉妙明，本觉明妙】这句话吗？富楼那回答:是的，世尊，请您开示一下这个道理，于是，佛在本卷把宇宙万法来龙去脉进行了详细开示。那么，如何理解【性觉妙明，本觉明妙】这句话呢？实际上，【性觉】和【本觉】是一个意思。都是讲我们无形无相之真心本来面目。【性觉】，从性上看，无形无相，但我们这个真心里面本来含藏、具足一切万法和智慧德能，只不过以无形无相形式而存在，如果什么也没有也现不出来的，是空而不空的，究竟圆满说，是非空非有，当下就可以随缘可现空现有、即空即有之万法，即真空不碍妙有，而且当下就是妙有，也就是【在性见相】，也叫【寂而常照】，也叫【不变随缘】，明白这个道理，就达到【明心】了。这就叫【性觉妙明】。【本觉】，就是我们真心本来面目已经现出了有形有相的十法界万法，但是，如果不明白宇宙万法【空有不二】、【性相不二】实相义，就会执着于有形有相之万法了，而不知有形有相每一法里面还含藏着【空性】之【根】之【本】，佛法里称之为【俗谛】，也叫【第二义谛】，那么，相比较【性觉】，就是【第一义谛】了。而一旦觉悟，当我们看到有形有相万法，心即能见无形无相之【空性】，就达到了【在相见性】，也就是妙有当下即空，也叫【照而常寂】，也叫【随缘不变】，明白这个道理，就【见性】了，见性成佛。这就叫【本觉明妙】。总之，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。

作者: dangjue 时间: 2017-5-29 11:28
修学法华楞严经的意义 1、佛法里有无量的经法、无量的经典，在无量的经法和经典中有两句自古以来为一切修行人所公认的说法，叫做“成佛的法华、开悟的楞严”，读这两部任何一部经典都能当下成佛.。 2、在十方佛土中，诸佛的出世是根据众生的根基和特点的千差万别、各个佛土不同的情况及根据时间、空间、众生生活的习气和各个方面的特点，讲出了无量的法门。诸佛在每一个佛土所讲的无量法门都不一样。释迦牟尼佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，拿到其它佛土中就不一定适用，因为诸佛出世说法都要根据本土众生的根基方便引导，但是《法华经》《楞严经》是十方佛土公认、共议、共尊，是十方佛土中的标准经、道场经。不但在我们这个娑婆世界中以《法华经》《楞严经》为公认而且在十方法界也都是以《法华经》《楞严经》为公认，所以我们要认真的学，认真的修。 3、佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到《法华经》、《楞严经》，所以佛在《妙法莲华经》中讲 “世尊法久后要当说真实”、“十方佛土中唯有一乘法”不光是在我们娑婆世界中，就是在十方佛土中都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪。 4、《妙法莲华经》第四品信解品有佛金口玉言，在《楞严经》第四卷讲出十方如来，无量的妙法，如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实，所以自古以来人们说为“石破天惊说法华，风起云涌演楞严”。 5、这部经典彻法源底，把我们当人当下以及我们所面对的周边环境、人事环境、社会环境到自然环境，全部说个透彻明了。明白这个道理的人，深信不疑的人在《法华经》、《楞严经》中把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛、站在这里成佛、跪在这里成佛，不需要离开讲经堂、不需要离开板凳、更不需要等临死的时候、更更更不需要等什么来世来来世、没有那回事，这都是佛在《法华经》《楞严经》里的金口玉言、也是诸佛菩萨异口同音。

作者: beauty 时间: 2017-5-29 17:46
南无阿弥陀佛

作者: dangjue 时间: 2017-6-30 09:05
法华经：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆以成佛道。是讲明白法华经真实意现，散乱心念佛，皆能成佛。因为看似妄想纷飞，但你知妄想也是佛也是我心之所变现。看似散乱，它乱而不乱，根本清净。所以他念不念都能成佛。这个佛是分真即佛。

作者: 一月光 时间: 2017-6-30 16:04
一心三藏」是法华经、楞严经的核心！宇宙人生的真理！「一心三藏」，十方圆明。石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"，故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏又称"圆顿大教"：听经闻法，当下成就，不历阶梯，一步登天（第一义天）！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！。

欢迎光临法华论坛 (http://www.fahua1234.com/)