法华论坛

标题: 十二种体裁：长行、偈颂、譬喻、本事、本生、授记、论议，等等。 [打印本页]

作者: 天地万法一如来 时间: 2017-1-6 22:14
标题: 十二种体裁：长行、偈颂、譬喻、本事、本生、授记、论议，等等。
十二种体裁：长行、偈颂、譬喻、本事、本生、授记、论议，等等。也就是说，一个人能讲无量经典无量法门，这是第一；第二呢，你还能令听到的人得六神通——五神通不足为奇，天人鬼畜都有，六神通其中有一个漏尽通，已证阿罗汉果位——也就是把这些人都培养成为超越三世六道轮回的圣人，他自己起码也是阿罗汉，你即使能够做到这样，不足为奇。

作者: 非凡（_y30in 时间: 2017-1-6 22:26
一切诸法，空无所有：有形有相最后归结到「空」。那么「空」有没有啊？为什么没有？因为它当下就是妙有。它不是「断灭空」——连「空」都没有了。「空」真空当下就是妙有。我们是面对「有」来说「空」，然后对「空」再来说「空」，把「空」都空了，当下不就变成「有」？

作者: 厚德载物英 时间: 2017-1-6 22:29
妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

作者: dangjue 时间: 2017-1-6 22:39
〈劝持品〉，专门劝导众生受持《妙法莲华经》。其实从第十品以后几乎都是在「劝持」。佛意犹未尽，专门讲了《劝持品》。到后面第十四、十五、十六品，哪一品不是在劝持啊？《法华经》非常妙，乃至从〈序品〉〈方便品〉开始，就是在「劝持」，是不是啊？品品叫「劝持」。那么这一品主要是通过菩萨来劝持。大概是这样：一开始是二万菩萨发愿于佛灭后，于浊恶世中弘扬《法华经》；可阿罗汉不争气，他们也弘扬《法华经》，但要到他方佛土去，为什么？他看到佛授记了那么多菩萨，看到那么多佛土之殊胜，而娑婆世界众生太坏，太顽固，他是惹不起，躲得起；所以佛又示意那八万那由他恒河沙菩萨在定中沟通，由他们再次发起，弘扬《妙法莲华经》，要到恶土来。

作者: 高兴066 时间: 2017-1-6 22:48
南无阿弥陀佛

作者: 13643634688 时间: 2017-1-6 22:50
南无阿弥陀佛

作者: 1445458039 时间: 2017-1-6 23:04
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: 顺顺 时间: 2017-1-6 23:28
顶礼如来藏，无漏不思议

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:18
佛用心良苦，循循善诱，语重心长，唯恐众生不明白受持读诵妙法莲华经的妙处

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:18
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:19
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:19
人们如能一日修行一日是佛，一时修行一时是佛，一念修行一念是佛，若能念念不断地与戒定慧相应，他便念念是佛了。戒定慧代表着佛的清净的一切身心行为。我们常说佛有千百亿化身，但我们不知道站在我们面前的任何人乃至我们自己，有时就是佛的化身。不过也有人问：“我不信佛，我也是佛的化身吗？” 是的，佛以种种身分、种种行为来感化人或是逼迫人走上修行成佛的道路。

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:19
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:20
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:20
为什么听经闻法很重要？因为修行就是：个人吃饭个人饱，个人生死个人了，个人修行个人好，这是佛法的真谛，那就是‘’佛也不度人，唯人自渡‘’！所以我们要好好深思啊，这世上你指望谁救你？不要指望有老天爷、有救世主、有神仙、有佛菩萨……你勇猛的求啊拜啊磕头烧香啊就了脱生死了，不是的，业力大于佛力！佛都救不了自己的父母和释迦族，佛救其母还得到忉利天为母说法，所以我们听经闻法多么重要啊！我们千万不要把幻想和希望寄托在那些五花八门的法门上，那都是佛设的化城，是方便法门，不要把方便当真实啊！要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是基础课、公共课，《楞严经》和《法华经》是一部经，它的精髓就是【如来藏】。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。唯有这个法门是究竟的、是无漏的，一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」；《心经》是从理上，从性上，高度地概括《法华经》《楞严经》。重要的话讲三遍，再重复一次：生死路上谁也救不了你，唯有听经闻法，还要听大乘了义经典《大乘妙法莲华经》、听明师开示，这个明是明心见性的明，并不是大名鼎鼎的名啊，自己明白了道理了，自己救自己！自己印证自己当下往生佛土。听经闻法重要啊！所以释迦牟尼佛证道后不遗余力讲了四十九年三百余会（前41年讲小乘因缘法，临终前8年讲圆顿了义大法，含藏意思就是:我以前为了恒顺众生讲了无量小乘因缘善法，现在我也要灭度了，得跟你们讲真话了，这就是《大乘妙法了莲华经》）！释迦牟尼佛讲：“我不能用圣水洗净人的罪业,也不能用手去掉人的身心之苦,我的悟心也无法移植给别人,只能用真理进行教化使人们自脱” 。讲法必须要“依了义不依不了义”！可是几千年以来，佛经大多古代文言文繁体字，现代的人会读诵、会背诵却不明白如来真实义，往往依文解字错会如来真实义。这就造成了【求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角】这个局面。这也是佛门内部的悲哀。现在这个局面已经永远的画上了句号。山西慈航净苑上印下广大法师，身坐狮子座，用现代语言风格——石破天惊说法华，风起云涌演楞严，同佛陀当年弘法一样，明白【如来藏、如是我闻、阿弥陀佛】当下解脱。当年法华会上五千退，今天也有你吗？现在全中国上下数十万法华弟子风起云涌势不可挡大力依佛【四依四不依】法，誓将佛陀了义大法《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》弘遍虚空法界！續佛慧命荷担如来家业！你还在犹豫吗？你还在怀疑吗？还以为只有六祖慧能和释迦摩尼能成佛吗？那佛为何讲了49年法？佛都说了一切众生皆是佛，你个别的人不承认，你也是佛！是糊涂佛是如来藏（cang）！是你不愿意转念而已！悟后进修证得圆满佛了，就可以启用佛的妙用了。按照有些人的知见谁都不能成佛，可是全世界的人都还在盲修瞎练，按照这种说法是不是取缔佛法、佛法只有死路一条啊？佛在《楞严经*卷七》讲【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！】就是成释迦摩尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难！佛在《楞严经》还讲【有何劬劳，肯綮修正】哪里要你去认真修？！哪里要你刻苦修？！把两个耳朵带来，明白道理，你当下了生脱死！假传万卷书，真传一句话！成佛就这么简单！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:20
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:21
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:21
若持八万四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：这里「八万四千法藏」是表无量的经典，「十二部经」也是表无量的经典，「十二部经」就是「八万四千法藏」，「八万四千法藏」就是「十二部经」。「十二部经」是用十二种体裁来讲经，就像我们写文章，有散文、小说、诗歌、词曲、小品、相声……

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:22
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:22
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:23
一切诸法，空无所有：有形有相最后归结到「空」。那么「空」有没有啊？为什么没有？因为它当下就是妙有。它不是「断灭空」——连「空」都没有了。「空」真空当下就是妙有。我们是面对「有」来说「空」，然后对「空」再来说「空」，把「空」都空了，当下不就变成「有」？

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:24
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: zhangliming 时间: 2017-1-7 07:25
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-7 07:35
1 自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-7 07:35
2 【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。不肯回小向大，进求佛道。这是耻于懈怠。我们常讲「言为心声，身为心役」，现出这种心态，身体自然就疲懈。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-7 07:36
3 只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-7 07:36
《楞严经》它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，何其自性本自清净，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念：我有病，我去治疗；或者，我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想，就是妄想本来就没有。在本经当中佛陀会用很多很多的方式，用七个处所，有七番的说明，来说明妄想本来就没有，是我们自己捏造出来的。

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-1-7 10:19
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

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