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标题:
真经胜火
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作者:
猫咪
时间:
2016-12-29 22:25
标题:
真经胜火
真经胜火
汉朝时代，印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘，运用天眼观察中国的地方，不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘，并且观知五台山文殊大士所住锡的地方，但是圣人的教化时机尚未到来，明白要归依佛教真理的人究竟不多。
于是就带了释迦文佛画佛，以及四十二章经，准备到东方来。
当是在位的汉孝明帝，在永平七年正月某个夜晚，梦见金人，身高约有丈余，全身光辉灿烂如同日光照耀一般，飞跃到了宫殿的庭堂里。
汉明帝就命人占卜一下这个梦是什幺意思呢？精通占卜的大臣傅毅就禀奏说：
「臣阅览周书异记这本书预言说，西方将会出现大圣人，这大圣人恐怕就是陛下您所梦见的金人了吧？」
因为傅毅说在西方将有圣人出现，于是明帝特地派遣了王遵为首的十八位大臣到西方去寻访。到了月氏国，遇到了摩滕和法兰两人，就延请他们来中土。
永平十年丁卯十二月到了洛阳，两人将所携带的佛经佛像献给汉明帝，明帝仔细一看，佛像果然酷似梦中的金人，就将往昔所梦见的事告诉两人。
摩滕、法兰恭敬回答说：「这正是如来准备将祂的大法咐嘱给陛下，陛下当自我勉励，别辜负了如来。」明帝接下去问：「法王既然出世，为什幺不直接到中土这里来呢？」
两人回答：「佛陀的示现是找适当的时机，住世也必然要有感应的机缘才行，佛降生地乃是根器先熟的众生——群贤并集之所。假使其它地方众生机缘未到感应地步时，佛就不会应现的，举例来说，好比池水澄清的话就显出月影的皎洁，否则月影就显得晦暗不明了，这是因为池水垢秽使池中的月光晦暗，这哪里是月亮的过失呢？如来的教义光辉所及之处，总有快慢的不同，也全都随其机缘应世的啊。」
明帝遂问：「那幺以东土来说，难道就没有圣人住世来教化众生了？」
两人回答：「有的，在闻名的大山——五台山乃是文殊大士所居之地，他在那里摄化很多的天龙八部，鬼神众生。不过除非是持戒且有定力智能、心澄如水、神威自然显赫的人见得到，一般人是看不到的。」
摩滕、法兰继而翻译出「四十二章经」，第二年的春天，前往清凉山朝拜，返回后启奏圣上在五台山建寺院，摩滕以山形仿佛印度灵鹫山，将所建的寺就名为灵鹫寺。汉明帝认为信仰佛教能启迪化度有情，就在寺名之上再加上「大孚」这两个字，孚就是信的意思，本来清凉山有不少道教人士居住，但在佛法教化的熏陶之下，开始度了几十位出家人在寺中修行，佛法既至，外道顿失光芒。
永平十四年正月，五台山道士白鹿等人，联合五岳道士褚善信等很不服气，有意与佛教比一高下。便启奏明帝说是要由两教各以经典入火而焚以辨别真或伪，如果真的就提倡推广，伪的就摈除驱逐，明帝答应了。
到了十五日那天，明帝驾临白马寺，道士们立坛设祭，搜集道教的「七十二子书」放在坛台当中。另一方面摩滕将佛舍利和佛经论典以及佛像等，放在信道的西边方向。设斋供养之后，道士手执香烛等绕坛悲泣着说：
「这里谨至诚上启太极大道元始天尊，众仙百灵，由于目前胡方的邪神来中土扰乱，我朝人主竟然听信邪法，正道失利，我教玄奥的妙道有日益趋于下风之势，所以胆敢将我教的宝贵经书安置在坛上，用火来证验，这是为了要启蒙被惑者的心思，更为使正法的真伪得以辨明，乞上方明察。」
祷告后就燃火来焚经，不料道教的经书随着火焰的燃烧化为灰烬，道士们大惊失色，要想从火堆中夺回经书已不可能，祇好眼看着这可悲的场面发生，真是一点法子都没有。
另一方面，佛教的经典与佛像也在熊熊烈火之中，却不曾烧着，燃之不去。尤其佛舍利大放光明，在空中旋转成宝盖的样子，摩滕、法兰两位法师就在这时忽然将身体跳跃升腾到空中，现出十八种变化，并为眼观奇景的明帝说偈语：
「狐非狮子类，灯非日月明；池无巨海纳，丘无嵩岳荣。法云垂法界，法雨润群萌；显通希有事，处处化群生。」
这件事经过之后，两位奇僧就回印度本土去了。后来唐太宗文皇帝，亲登焚经台题诗道：「门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊；青牛谩说函关去，白马亲从印度来；确定是非凭烈焰，要分真伪筑高台；春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。」
这件神异的事迹，后人多乐于称道。
作者:
一心三藏-_B0F1s
时间:
2017-1-2 07:22
今生今世遇到巜法华经》是由于过去世中的机缘已经成熟，佛讲《法华经》是三世诸佛共同守护‘秘密之藏’’。我们在佛灭度以后，遇到《法华经》是佛在冥中加持，没有佛来守护《法华经》和暗中引导你，你听不到《法华经》。所以《法华经》的道场，一定是诸佛当护，我们弟子们要倍加珍惜
作者:
本净妙如
时间:
2017-1-2 08:36
顶礼如来藏
作者:
dangjue
时间:
2017-1-2 09:12
什么是真正的佛子？《法华经》有原文： “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” ---上文出自《妙法莲华经》方便品第二 十法界一切世界中，没有二乘能够让你成佛，更没有别的法门能让你成佛。佛出世看到众生成佛路上必经此疑惑，故说方便法：即声闻乘，缘觉乘，不了义菩萨乘这三乘来最终引导三乘注入此《法华经》，即一佛乘。（阿罗汉是声闻乘的果位，辟支佛就是缘觉乘的果位）不闻不知诸佛如来 但教化菩萨事 也就是说，佛有教化菩萨法即法华经 我传的法中没有声闻弟子 但为什么讲了许多声闻弟子法呀 那都是借用的外道的经典 来引导大家 都不是我讲的法。 “此非佛子” 不懂得佛出世就是为了教菩萨法， 教成佛的法的话那这不是佛子 连佛子的资格都不是 。 “非阿罗汉 非辟支佛” 你虽然讲修那个法 证到了阿罗汉 ，证道了辟支佛 这个阿罗汉，辟支佛 也是佛给你们权宜之计是为了安顿你们 不能回小向大行菩萨道的人 不是阿罗汉，不是辟支佛 在楞严经把他说为是外道种 ， 楞严经第九卷就有，可以查看 都是外道。你即使证道 阿罗汉，辟支佛不落六道轮回 都是外道种。 即《华严经》所讲：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”《楞严经》所讲：“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”所以修学人必定要参学此成佛的法华，开悟的楞严，入佛知见，一门深入后再广学多闻，阿弥陀佛。
作者:
缘华_淑艳
时间:
2017-1-2 12:26
说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。 尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。 说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:10
佛对魔鬼说法都是赞叹「善哉！善哉！」这部《法华经》，佛菩萨能讲，天人鬼神大众都能讲。你能讲一句《法华经》，功德无量。这个法很妙啊！按照某些人的说法，讲经说法简直是太难了，他以种种借口拒绝正法。首先在家人不能讲经，白衣不能讲经，然后女众、比丘尼不能讲经，沙弥不能讲经；
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:10
说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。 尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。 说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:10
一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。 您就是心，心就是您，《楞严经》里讲的七处征心、十番显见就是让我们明白什么是我们的心，我们的心在哪里。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:11
心在哪里？ 一般人把肉团身当成自己，把心当成另一个东西，再把一心三藏当成第三个东西。这是迷惑颠倒。把肉身当成自己，这是认物为己，把万法当作别人，这是认己为物。
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:11
只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。 我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:12
【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:12
圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:12
自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:13
佛对魔鬼说法都是赞叹「善哉！善哉！」这部《法华经》，佛菩萨能讲，天人鬼神大众都能讲。你能讲一句《法华经》，功德无量。这个法很妙啊！按照某些人的说法，讲经说法简直是太难了，他以种种借口拒绝正法。首先在家人不能讲经，白衣不能讲经，然后女众、比丘尼不能讲经，沙弥不能讲经；
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:13
诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:14
今生今世遇到巜法华经》是由于过去世中的机缘已经成熟，佛讲《法华经》是三世诸佛共同守护‘秘密之藏’’。我们在佛灭度以后，遇到《法华经》是佛在冥中加持，没有佛来守护《法华经》和暗中引导你，你听不到《法华经》。所以《法华经》的道场，一定是诸佛当护，我们弟子们要倍加珍惜
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:14
万法一念现，一念现万法
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:15
南无大乘妙法莲华经
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:16
南无大佛顶首楞严经
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:18
南无法华会上佛菩萨
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:18
顶礼如来藏，无漏不思议
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:18
南无大慈大悲观世音菩萨
作者:
zhangliming
时间:
2017-1-2 14:19
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:06
阿弥陀佛！
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:06
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:07
南无大乘妙法莲华经！
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:07
南无大佛顶首楞严经
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:07
南无本师释迦牟尼佛！
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:08
南无大佛顶首楞严经！
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:08
阿弥陀佛！阿弥陀佛！
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:08
真经胜火 汉朝时代，印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘，运用天眼观察中国的地方，不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘，并且观知五台山文殊大士所住锡的地方，但是圣人的教化时机尚未到来，明白要归依佛教真理的人究竟不多。
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:09
于是就带了释迦文佛画佛，以及四十二章经，准备到东方来。
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:09
当是在位的汉孝明帝，在永平七年正月某个夜晚，梦见金人，身高约有丈余，全身光辉灿烂如同日光照耀一般，飞跃到了宫殿的庭堂里
作者:
小雪儿
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2017-1-2 18:09
汉明帝就命人占卜一下这个梦是什幺意思呢？精通占卜的大臣傅毅就禀奏说： 「臣阅览周书异记这本书预言说，西方将会出现大圣人，这大圣人恐怕就是陛下您所梦见的金人了吧？」
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小雪儿
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2017-1-2 18:10
摩滕、法兰继而翻译出「四十二章经」，第二年的春天，前往清凉山朝拜，返回后启奏圣上在五台山建寺院，摩滕以山形仿佛印度灵鹫山，将所建的寺就名为灵鹫寺。汉明帝认为信仰佛教能启迪化度有情，就在寺名之上再加上「大孚」这两个字，孚就是信的意思，本来清凉山有不少道教人士居住，但在佛法教化的熏陶之下，开始度了几十位出家人在寺中修行，佛法既至，外道顿失光芒。
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小雪儿
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2017-1-2 18:10
因为傅毅说在西方将有圣人出现，于是明帝特地派遣了王遵为首的十八位大臣到西方去寻访。到了月氏国，遇到了摩滕和法兰两人，就延请他们来中土。
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小雪儿
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2017-1-2 18:11
永平十年丁卯十二月到了洛阳，两人将所携带的佛经佛像献给汉明帝，明帝仔细一看，佛像果然酷似梦中的金人，就将往昔所梦见的事告诉两人。
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小雪儿
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2017-1-2 18:11
到了十五日那天，明帝驾临白马寺，道士们立坛设祭，搜集道教的「七十二子书」放在坛台当中。另一方面摩滕将佛舍利和佛经论典以及佛像等，放在信道的西边方向。设斋供养之后，道士手执香烛等绕坛悲泣着说： 「这里谨至诚上启太极大道元始天尊，众仙百灵，由于目前胡方的邪神来中土扰乱，我朝人主竟然听信邪法，正道失利，我教玄奥的妙道有日益趋于下风之势，所以胆敢将我教的宝贵经书安置在坛上，用火来证验，这是为了要启蒙被惑者的心思，更为使正法的真伪得以辨明，乞上方明察。」
作者:
小雪儿
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2017-1-2 18:11
祷告后就燃火来焚经，不料道教的经书随着火焰的燃烧化为灰烬，道士们大惊失色，要想从火堆中夺回经书已不可能，祇好眼看着这可悲的场面发生，真是一点法子都没有。
作者:
小雪儿
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2017-1-2 18:12
另一方面，佛教的经典与佛像也在熊熊烈火之中，却不曾烧着，燃之不去。尤其佛舍利大放光明，在空中旋转成宝盖的样子，摩滕、法兰两位法师就在这时忽然将身体跳跃升腾到空中，现出十八种变化，并为眼观奇景的明帝说偈语： 「狐非狮子类，灯非日月明；池无巨海纳，丘无嵩岳荣。法云垂法界，法雨润群萌；显通希有事，处处化群生。」
作者:
小雪儿
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2017-1-2 18:12
这件事经过之后，两位奇僧就回印度本土去了。后来唐太宗文皇帝，亲登焚经台题诗道：「门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊；青牛谩说函关去，白马亲从印度来；确定是非凭烈焰，要分真伪筑高台；春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。」 这件神异的事迹，后人多乐于称道。
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:12
今生今世遇到巜法华经》是由于过去世中的机缘已经成熟，佛讲《法华经》是三世诸佛共同守护‘秘密之藏’’。我们在佛灭度以后，遇到《法华经》是佛在冥中加持，没有佛来守护《法华经》和暗中引导你，你听不到《法华经》。所以《法华经》的道场，一定是诸佛当护，我们弟子们要倍加珍惜
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:13
什么是真正的佛子？《法华经》有原文： “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” ---上文出自《妙法莲华经》方便品第二 十法界一切世界中，没有二乘能够让你成佛，更没有别的法门能让你成佛。佛出世看到众生成佛路上必经此疑惑，故说方便法：即声闻乘，缘觉乘，不了义菩萨乘这三乘来最终引导三乘注入此《法华经》，即一佛乘。（阿罗汉是声闻乘的果位，辟支佛就是缘觉乘的果位）不闻不知诸佛如来 但教化菩萨事 也就是说，佛有教化菩萨法即法华经 我传的法中没有声闻弟子 但为什么讲了许多声闻弟子法呀 那都是借用的外道的经典 来引导大家 都不是我讲的法。 “此非佛子” 不懂得佛出世就是为了教菩萨法， 教成佛的法的话那这不是佛子 连佛子的资格都不是 。 “非阿罗汉 非辟支佛” 你虽然讲修那个法 证到了阿罗汉 ，证道了辟支佛 这个阿罗汉，辟支佛 也是佛给你们权宜之计是为了安顿你们 不能回小向大行菩萨道的人 不是阿罗汉，不是辟支佛 在楞严经把他说为是外道种 ， 楞严经第九卷就有，可以查看 都是外道。你即使证道 阿罗汉，辟支佛不落六道轮回 都是外道种。 即《华严经》所讲：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”《楞严经》所讲：“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”所以修学人必定要参学此成佛的法华，开悟的楞严，入佛知见，一门深入后再广学多闻，阿弥陀佛。
作者:
小雪儿
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2017-1-2 18:13
说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。 尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。 说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
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小雪儿
时间:
2017-1-2 18:13
一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。 您就是心，心就是您，《楞严经》里讲的七处征心、十番显见就是让我们明白什么是我们的心，我们的心在哪里。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:14
只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。 我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:14
诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；
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小雪儿
时间:
2017-1-2 18:14
佛对魔鬼说法都是赞叹「善哉！善哉！」这部《法华经》，佛菩萨能讲，天人鬼神大众都能讲。你能讲一句《法华经》，功德无量。这个法很妙啊！按照某些人的说法，讲经说法简直是太难了，他以种种借口拒绝正法。首先在家人不能讲经，白衣不能讲经，然后女众、比丘尼不能讲经，沙弥不能讲经；
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小雪儿
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2017-1-2 18:15
自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。
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小雪儿
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2017-1-2 18:15
圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。
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小雪儿
时间:
2017-1-2 18:15
【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:16
【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。
作者:
小雪儿
时间:
2017-1-2 18:17
阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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