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标题: 百世佛父今证圣果 [打印本页]

作者: 猫咪 时间: 2016-12-29 21:53
标题: 百世佛父今证圣果

百世佛父今证圣果

　　一时，佛在舍卫城。有一次，佛到祗陀园去，路途中，遇一婆罗门老人。这位老人一见佛陀，一边情不自禁地喊著:“我的儿子！我的儿子１一边向佛陀跑过去想抱住佛陀。这时，旁边的比丘上前拦住，不让他这么做，佛陀对众比丘说:“你们不要拦他，否则，他会立刻吐血而亡的。”比丘们让开了，这位老人就抢上去，紧抱住佛陀的脖子，像久别重逢的父亲终於见到自己的儿子一样，急切地喊:“我的儿子！我的儿子！你、你??。”亲热了良久，这位老人松开手，激动的心才渐渐地平静下来。这时，佛陀给他传了相应的法，这位老人马上获得预流果位。此时，得果的老人向佛陀祈求道:“我愿在佛陀的教法下出家，请佛陀慈悲摄受。”世尊欣然答应并摄受了他，当下以“善来比丘”之方便言词为他授了近圆戒。出家後，他身披三衣、手持钵盂滤水器，成了一位很如法的出家人。世尊为他传授了一些相应的教言，他自己也是勇猛精进，灭尽了三界轮回的烦恼，获证了阿罗汉的果位。时诸比丘请问:“世尊，在拜见您的成千上万个男人中，没有一个像这位老人一样如此对待您的，今老人之举是以何因缘？唯愿为吾等演说。”
　　世尊告曰:“这位老人在此世之前的五百世中作我父亲。他往昔的习气现前，所以，才会有今天这些行为。”“世尊，既然他五百世中作世尊您的父亲，那为什么今生不作您的父亲呢？”世尊复言:“凡大菩萨好行布施，具足出离心，但这位老人在五百世中，经常对我布施与生出离心造的违缘太多了。最後我发了一个愿:愿他以後不要再作我的父亲。另外，我今生的父亲净饭王曾发愿作佛的父亲，这两个因缘和合，所以，他今生没作我的父亲。”“那么请问世尊，净饭王往昔是如何发愿的呢？”世尊告曰:“早在九十一个大劫前，有如来、正等觉俱留逊佛出世。有一位大商主供养佛陀时，见佛身相十分庄严，就发了一个愿:愿将来我能有一位象佛陀一样的儿子。当时的商主就是今世的净饭王，以此愿力他今生作我的父亲。”“请问世尊，那位婆罗门老人以何因缘今生贫穷，人已年迈，才值遇佛陀出家？”世尊曰:“因为他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘，尤其是对我出家造种种违缘，故他今世贫穷，老年时才遇佛出家。”“世尊，他以何因缘对佛生欢喜心，於佛教法下出家证得罗汉果位？”世尊说:“这是他往昔的愿力。贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有一位比丘，在临终时发愿:我一生中出家修持，虽然没得到什么境界，但愿我将来在释迦牟尼佛的教法下，令佛欢喜，出家断尽三界烦恼，证得阿罗汉果。因此，他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-1-2 07:25
今生今世遇到巜法华经》是由于过去世中的机缘已经成熟，佛讲《法华经》是三世诸佛共同守护‘秘密之藏’’。我们在佛灭度以后，遇到《法华经》是佛在冥中加持，没有佛来守护《法华经》和暗中引导你，你听不到《法华经》。所以《法华经》的道场，一定是诸佛当护，我们弟子们要倍加珍惜

作者: 本净妙如 时间: 2017-1-2 08:39
顶礼如来藏

作者: dangjue 时间: 2017-1-2 09:10
什么是真正的佛子？《法华经》有原文： “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” ---上文出自《妙法莲华经》方便品第二十法界一切世界中，没有二乘能够让你成佛，更没有别的法门能让你成佛。佛出世看到众生成佛路上必经此疑惑，故说方便法：即声闻乘，缘觉乘，不了义菩萨乘这三乘来最终引导三乘注入此《法华经》，即一佛乘。（阿罗汉是声闻乘的果位，辟支佛就是缘觉乘的果位）不闻不知诸佛如来但教化菩萨事也就是说，佛有教化菩萨法即法华经我传的法中没有声闻弟子但为什么讲了许多声闻弟子法呀那都是借用的外道的经典来引导大家都不是我讲的法。 “此非佛子” 不懂得佛出世就是为了教菩萨法，教成佛的法的话那这不是佛子连佛子的资格都不是。 “非阿罗汉非辟支佛” 你虽然讲修那个法证到了阿罗汉，证道了辟支佛这个阿罗汉，辟支佛也是佛给你们权宜之计是为了安顿你们不能回小向大行菩萨道的人不是阿罗汉，不是辟支佛在楞严经把他说为是外道种，楞严经第九卷就有，可以查看都是外道。你即使证道阿罗汉，辟支佛不落六道轮回都是外道种。即《华严经》所讲：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”《楞严经》所讲：“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”所以修学人必定要参学此成佛的法华，开悟的楞严，入佛知见，一门深入后再广学多闻，阿弥陀佛。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-2 09:11
心无所住随缘显现随心应量心外无法法外无心心觉妙明明心见性随心妙用一心三藏顶礼如来藏大法

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-2 09:12
我们的真心本来面目，你不能讲它是空，也不能讲它是有。如果讲真空“空”的话，万法从哪里来呢？如果讲妙有“有”的话，真心无生作何解呢？所以你不能讲它空，也不能讲它有。但是，你也不能讲它不是空，也不能讲它不是有，它可以随缘现空现有。比如我们的手（对应我们的真心本性），你不能讲我们的手就是拳头（拳头对应真空），如果手是拳的话，那它就不能变掌了；你也不能讲我们的手就是掌（手掌对应妙有），如果手是掌的话，那它就不能变拳了。事实上我们的手，它既可以变拳也可以变掌，在掌和拳的后边还有一个能现拳能现掌的手（这句话很重要）。真心本来面目如同我们的手是一个道理，所以我们的真心本来面目，非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，这就是中道了义，就是圆融圆满圆通的如来藏性。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-2 09:12
经云：「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓「无明分分破，法身分分见」，最后必能契悟清净法身佛的境地。　　报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。众生无量，佛也无量;世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-2 09:12
圆顿大法，一粒微尘，一根草丝，无非一真法界；《楞严经》讲，一直到成佛没有委曲之相，不会打闲岔，也就是讲见道之日起永远不落三恶道；然后呢，通过修证一直到成佛，中间不会有退转。作为菩萨在大众之中，应该一心听闻「诸佛实法」，这个「实法」就是《法华经》。当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受，你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当人当下就深信不疑万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！「一即无量，无量即一」。其它分别法你修一就是一，修二就是二；唯有《法华经》《楞严经》是「全性起修」，因为你明白了一切万法都是「我」，以这样的心来行一切法，就是对一切法的加持。顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-2 09:13
佛佛道同，都是先以善巧方便之法来开导引导众生，最后归于《法华经》《楞严经》「一心三藏」。既是表自己的这个证悟的经历，也是在以此影响法会大众。世尊说实道，波旬无此事：佛讲的这个真实法，波旬讲不出来。波旬魔王如果能讲出「一心三藏」，他就不是波旬魔王。以是我定知，非是魔作佛，我堕疑网故，谓是魔所为：「谓是魔所为」也是我的一种迷惑颠倒，现在已经破除了。闻佛柔软音，深远甚微妙。演畅清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住实智中：这里的「实智」就是指明白「一心三藏」的道理，在明白之前，这个智慧就在，这叫「本智、根本智」；我现在明白了，叫「实智」；当这个智慧起用，反过来观照世间一切的万法，这个时候叫「方便智」。所以「方便智、真实智、根本智」是不是一个智慧？当下就是。通过这种分别，把我们的心由粗转细，这叫开智慧。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-1-2 09:13
晚上睡觉做的梦，是“黑梦”；白天醒着做的梦，是“白梦”。黑梦、白梦是一种梦，是一个梦。不论白天还是夜晚，耳闻目睹、所觉所触的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、猪狗牛羊、花草树木、沙漠水滩、房屋汽车、妖魔鬼神和诸佛菩萨都是梦境（都是由一个心变现出来的）；无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的，是一个心、是一个人，是一个念。凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中，醉生梦死、死死生生、生生死死，轮回六道，而不能醒来。而佛菩萨则从大梦中醒来，获得究竟永恒、自在超然的解脱！一心三藏，即是通过三个如来藏，从三个不同的侧面、角度和层次，去观照我们本有的真心，去认识万法的本来面目，去领悟一切有情生命及无情物体的来龙去脉，究竟是什么，怎么样来的，从哪里来的。知一切万法唯心，曰“明心”，即法法皆心，无一法不是心；明一切万法唯心所现，曰“见性”，即法法源心，无一法不从心现。如果能刻骨铭心，真正明了，此乃“明心见性”尔！净宗十三祖印光大师（被誉为大势至菩萨再来），集毕生之修行精华，临终往生之前说：“法华奥典，妙冠群经；闻即往生，位齐等觉。”

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-1-2 12:25
说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-1-2 19:00
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-1-2 19:01
南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙莲xyw 时间: 2017-1-2 19:02
南无本师释迦牟尼佛

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