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标题: 你敢生气吗?成本太大了! [打印本页]

作者: 静莲    时间: 2016-12-29 12:01
标题: 你敢生气吗?成本太大了!
你敢生气吗?成本太大了!2016-12-27 教你变漂亮

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作者: 缘华_淑艳    时间: 2016-12-29 12:11
彼佛为一切众生喜见菩萨,及众菩萨、诸声闻众,说法华经。是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言:我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛,及法华经。即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中,如云而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六铢,价直娑婆世界,以供养佛。  作是供养已,从三昧起,而自念言:我虽以神力供养于佛,不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兠楼婆、毕力迦、沈水、胶香,又饮薝蔔诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身,光明徧照八十亿恒河沙世界。  其中诸佛同时赞言:善哉!善哉!善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、旙盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及。假使国城妻子布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中,最尊最上,以法供养诸如来故。作是语已,而各黙然。其身火然千二百岁,过是已后,其身乃尽。
作者: 缘华_淑艳    时间: 2016-12-29 12:11
彼佛为一切众生喜见菩萨,及众菩萨、诸声闻众,说法华经。是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言:我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛,及法华经。即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中,如云而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六铢,价直娑婆世界,以供养佛。  作是供养已,从三昧起,而自念言:我虽以神力供养于佛,不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兠楼婆、毕力迦、沈水、胶香,又饮薝蔔诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身,光明徧照八十亿恒河沙世界。  其中诸佛同时赞言:善哉!善哉!善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、旙盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及。假使国城妻子布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中,最尊最上,以法供养诸如来故。作是语已,而各黙然。其身火然千二百岁,过是已后,其身乃尽。
作者: 13643634688    时间: 2016-12-29 12:17
南无阿弥陀佛
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 13:09
佛关于我们妄失真心、迷惑颠倒、起惑造业、六道轮回原因在《楞严经》多处开示,实际上在《楞严经  .   卷二》【十番显见之显见不失】就做了笼统开示:            【晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性,一迷为心,决定惑为,色身之内】              意思说,在把真空迷失于晦昧之空中,坚固对着晦空打妄想,现为坚固色体,妄想继续与色法搀杂为一体,就形成我们这个肉体,以六根能缘,去攀六尘所缘,形成六识所缘缘,而不断被外境所转,一旦把迷惑颠倒、求名闻利养导致六道轮回妄想心,当成真心了,就非常固执地认为我们这个心就在肉团身之内。           这就是凡夫心量狭小的原因,就是妄失了还有一颗【其大无外、其小无内】、智慧德能本来具足、自在无碍、灵灵不昧、奇妙无比的真心,不知道宇宙山河大地一切万法、乃至虚空都是自己真心所现物。为此,佛进一步譬如说:           【譬如澄清百千大海,弃之,惟认一浮体,目为全潮,穷尽瀛渤】            意思说,把百千大海之真心丢了,只认其中一个小水泡之妄想心当成大海全体。佛以此譬如,开示我们,把尽虚空遍法界之大我都丢了,就认这个肉团身假我为真我,把所谓里面的妄想心当成了真心,故而,我们离开自性佛家越来越远,而必然漂泊于苦海无边轮回之中。            所以佛语重心长告诉阿难及未来众生:【汝等即是,迷中倍人】啊!          当然,一旦我们明白了宇宙万法来龙去脉一心三藏如来藏道理,不但懂得了【万法唯心所现】【万法为我】,逐步消除分别对立,心量迅速大开,而且还能迅速达到【知妄即真】、一步登天智慧之观,有了这种悟性智慧观照功夫,这时再观【大海】也是【大海】了,再观【水泡】也真的是【大海】了,为什么这样说呢?因为刻骨铭心懂得了【一为无量,无量为一】道理,【大海】是我们的真心,【水泡】也同样是我们的真心,我们的真心无处不在啊!心外无法,法外无心,就达到一真法界境界,为一真一切真,一假一切假,一修一切修,为全性起修。这就是明心见性的境界。   
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 13:09
心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 13:10
当你静下心来的时候 整个宇宙成了你的万有 你会听见下雪的声音 会听见草叶的低语和夜的叹息 你会触摸到无形 以你神奇的觉知 测探心灵   当你静下心来的时候 落日才会停得更久 你经常走的路 会突然间笼罩着金色 发现生活是如此的美好 你每天视而不见的水杯也变得神圣 你会以包容的心慈爱一切生命   当你静下心来的时候 河水流淌得更缓慢了 原野中的雏菊开得更加茂盛 窗外的雨声就像天人的絮语 草上的露珠 直到黄昏 还依旧晶莹剔透   当你静下心来的时候 时间已停止 你生活在自己的世界里 你会发现整个宇宙的奥妙 你不邀明月,明月自上心头 不引清风,清风缓缓吹过   当你静下心来的时候 你可以生活在宇宙的任何一处 一个庭院、一间陋室、一杯淡淡的清茶 你会以淡泊的心享受生活的全部 你不用去找伴侣 你自己就是自己最好的朋友 你会喜欢独处 你会享受寂静   当你静下心来的时候 你的脚步是如此轻盈 就像蒲公英在空中婀娜 生活变得这样美好 你会发自心底地恭敬万有 你会变得更加安详、自在 心里无有一丝的挂碍   当你静下心来的时候 点一盏油灯, 听着天籁之音 对面的花不知不觉中 已经绽然开放 一切是如此的美妙
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 13:10
一念随喜”之“一念”真实义 【妙法莲华经】法师品: 佛告药王:又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一偈一句一念随喜者,我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。 这里的“一念”真实义: 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现, 心外无法,法外无心”, 这个世界只有一尊佛,一个人,一个念而已。 一尊佛,即是卢舍那佛,即是圆满报身,即是空不空如来藏; 一个人,即是毗卢遮那佛,即是清净法身,即是空如来藏; 一个念,即是释迦牟尼佛,即是无量化身,即是不空如来藏; 一尊佛,一个人,一个念皆是一心变现;  卢舍那佛,毗卢遮那佛,释迦牟尼佛,皆是一佛变现;  报身,法身,化身,三身是一体; 空不空如来藏,空如来藏,不空 如来藏,其实就是一个如来藏。 明白此理,即是真正的“一念随喜”。<转>
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 13:11
“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人,地狱景象马上现前,非常的危险,刀山火油锅马上就要出现,马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门,他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊,一切众生与我是同一个本体啊。  当下化地狱为佛土。因为心量扩大了,能够带业往生。弘忍大师有句话讲,叫做“一灯能灭千年暗,一智能除万年愚”比如房间漆黑一片,那一灯一下子打开,房间全部光亮了。  一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏,恶人才会真正的改邪归正,它明白了如来藏道理,才会从心忏悔,知道一切众生都是自己,更会清净自己。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。我们能遇到这样的大法是过去世福报,要普遍无量劫救度国土救度众生,唤醒沉睡在无明大梦中的众生。
作者: 猫咪    时间: 2016-12-29 13:13
阿弥陀佛!
作者: dangjue    时间: 2016-12-29 13:29
明白了一心三藏,一切万法都是自己。如是观照,一切是真心的妙用。生气何为?
作者: 顺顺    时间: 2016-12-29 13:54
南无大乘妙法莲华经
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 14:12
你把『如来藏』的道理搞明白了没有。天主教、耶稣教、旁门左道,乃至没有文字的天花地板、风雨寒暑、一粒泥巴瓦块都是《妙法莲华经》,没有哪一法不是真经。当明白我不是我的时候,你真明白我不是我的时候,当下就是我,是不是知妄即真?佛讲无量法往往还对那些歪门邪道,还讲的咬牙切齿是不是?叫大家远恶人,近善知识。可是在《法华经》呢,对那些鬼说法赞叹善哉善哉。在菩萨出场的时候,把婆罗门外道还排在四众弟子前面,你们注意看《法华经》是不是在圆融呢?好人坏人谁啊?都是我们一个心而已。你如果搞妄加分别和执着,你出不了六道。但是我们在起步修行,可以以行善断恶,远恶人近善知识作为方便引导,一定要明白这个方便引导。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 14:13
《观世音菩萨名号真实义》全文链接http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=89&extra=page%3D1 愿以此功德,普及于一切,我等于众生,皆共成佛道!愿众生早日听闻信受如来藏! 法华论坛http://www.fahua123.com/ 《过五关度六将证菩提》http://url.cn/0IV0DM 《楞严经》视频http://url.cn/MD23LF 请加法华家园微信号fahua123com或扫二维码 温馨提示:如果有法理或者其他方面的疑问请关注法华微信公众平台号:fahua123com,在平台直接提问,我们会和大家交流讨论,感恩您!
作者: 般若智慧☆    时间: 2016-12-29 14:41
南无阿弥陀佛
作者: 高大珍    时间: 2016-12-29 16:45
南无阿弥陀佛
作者: 李萍    时间: 2016-12-29 16:57
万法一念变现
作者: 高兴066    时间: 2016-12-29 17:06
南无阿弥陀佛
作者: 一妙莲    时间: 2016-12-29 17:21
南无大乘妙法莲华经
作者: 久伴安好    时间: 2016-12-29 17:45
南无阿弥陀佛
作者: 成佛法华经妙    时间: 2016-12-29 17:47
顶礼如来藏,无漏不思议!!
作者: dangjue    时间: 2016-12-29 18:16
大家观照一下第一念是怎样产生的?   这一念没有产生之前本来就在,是以无形无相的性具功德,含藏在我们真心本来面目之中,暂且把这一念,方便说为,能,那么我们的真心本来面目,即是这一念,也是无量的念,即是无量万法中的一法,又是无量的万法,那么有了这个能动念的,能,就一定能会动这一念,在这一念妄动之前也叫白净识,也叫声相无明,动了这一念也就从真显妄有了业相无名,对应虚空,接着又动一念,从真空中通过八识虚空,显现真妄和合之体第七识,对应转相无明,第七识接着对虚空打妄想,变现了无量的万法,也叫现相无明,其实这都是方便说,连这一念都是方便说,一切的一切本来就是这样子,但是不说这一念,就无法开口,一切的万法都是当下一念变现的,许多人不明白这一念到底如何变现万法,这要我们自己用心观照,不管我们动念没动念,一切的万法都在这一念中,包括一切的时间,过去现在未来,空间万法,十法界,万物万事,有形无形,有想无想,统统都在这一念中,那么我们的真心本来面目,什么都是,又什么都不是,这一切的一切万法,真心本来面目,都可以随缘变现,所以明白了这一念,在日常生活中,就可以做到念念在转,转向我们的真心本来面目,就不会心随念起,让念念回归大般若海,久而久之,不知不觉,如来大定,楞严三昧,无功而成。
作者: dangjue    时间: 2016-12-29 18:19
大家观照一下第一念是怎样产生的?   这一念没有产生之前本来就在,是以无形无相的性具功德,含藏在我们真心本来面目之中,暂且把这一念,方便说为,能,那么我们的真心本来面目,即是这一念,也是无量的念,即是无量万法中的一法,又是无量的万法,那么有了这个能动念的,能,就一定能会动这一念,在这一念妄动之前也叫白净识,也叫声相无明,动了这一念也就从真显妄有了业相无名,对应虚空,接着又动一念,从真空中通过八识虚空,显现真妄和合之体第七识,对应转相无明,第七识接着对虚空打妄想,变现了无量的万法,也叫现相无明,其实这都是方便说,连这一念都是方便说,一切的一切本来就是这样子,但是不说这一念,就无法开口,一切的万法都是当下一念变现的,许多人不明白这一念到底如何变现万法,这要我们自己用心观照,不管我们动念没动念,一切的万法都在这一念中,包括一切的时间,过去现在未来,空间万法,十法界,万物万事,有形无形,有想无想,统统都在这一念中,那么我们的真心本来面目,什么都是,又什么都不是,这一切的一切万法,真心本来面目,都可以随缘变现,所以明白了这一念,在日常生活中,就可以做到念念在转,转向我们的真心本来面目,就不会心随念起,让念念回归大般若海,久而久之,不知不觉,如来大定,楞严三昧,无功而成。
作者: 厚德载物英    时间: 2016-12-29 18:51
妙法莲华经法师品第十,佛告药王:又如来灭度之后,若有人闻妙法莲华经,乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
作者: 本净妙如    时间: 2016-12-29 18:56
【晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性,一迷为心,决定惑为,色身之内】   
作者: 本净妙如    时间: 2016-12-29 18:58
在一个师父空间看到的,分享一下/:
“止语”,是一种佛教修行法门,又叫“闭口禅”,修行之人通过止语定心,增长智慧。
常人修行,无需像修行人般做到一言不发,而是通过减少自己的话语,“不见他人过,只见自己过”,对于外界的牢骚少了,自然心境澄澈。
无言是一种境界
好辩是一种执着
我们因为太多的争辩
而失去了内心的平静
想想看,争辩会有什么结果?
争不过别人,只会徒增烦恼
即便争赢了又如何?
如果你能听见对方内心的声音
他又何尝真正认可你的观点?
我们热衷于争论是非长短
是因为我们的二元知见
这些知见来自“我执”
以自我为中心,以自我为标准
如是的实相真理,不是争辩而得
而是默然观照,本来现前
所以佛祖拈花,迦叶微笑
言语道断,以心印心,当下相契
一切语言本是戏论
执相而求,谬以千里
所以“无诤三昧,最为第一”
是非以不辩为解脱
学会无诤 才能安住内心的平静
懂得沉默 才能体悟空性的智慧
所谓止语 并非只是语言的止息
而是内心的无念无住
回归更深的醒觉与自由
在沉默与独处中 才能真正懂得修持
不争不辩,无语无言
是非对错,过眼云烟
但有言说,都无实义
止语是一种修行
无言是一种境界
此心如如,默然欢喜
      ???
作者: 般若智慧☆    时间: 2016-12-29 19:40
南无阿弥陀佛
作者: 般若智慧☆    时间: 2016-12-29 19:41
南无阿弥陀佛
作者: 般若智慧☆    时间: 2016-12-29 19:42
南无阿弥陀佛
作者: 般若智慧☆    时间: 2016-12-29 19:42
南无阿弥陀佛
作者: 般若智慧☆    时间: 2016-12-29 19:43
南无阿弥陀佛
作者: 般若智慧☆    时间: 2016-12-29 19:43
南无阿弥陀佛
作者: 当弘静心    时间: 2016-12-29 21:40
明白吗?你还可以一念中同时无量频道里,那就是普贤菩萨,一念入无量法界。心法不可思议啊!无量智慧德能在佛在圣,不加一分一毫;在凡在众,不减一厘一分。




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