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标题: 无法控制心念的弥酰(图文) [打印本页]

作者: 猫咪    时间: 2016-12-28 21:58
标题: 无法控制心念的弥酰(图文)
无法控制心念的弥酰(图文)



作者: 一心三藏-_B0F1s    时间: 2016-12-29 07:18
《法华经·法师品》云∶"药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力,诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。"
作者: 久伴安好    时间: 2016-12-29 07:30
南无阿弥陀佛
作者: 缘华_淑艳    时间: 2016-12-29 10:14
彼佛为一切众生喜见菩萨,及众菩萨、诸声闻众,说法华经。是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言:我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛,及法华经。即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中,如云而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六铢,价直娑婆世界,以供养佛。  作是供养已,从三昧起,而自念言:我虽以神力供养于佛,不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兠楼婆、毕力迦、沈水、胶香,又饮薝蔔诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身,光明徧照八十亿恒河沙世界。  其中诸佛同时赞言:善哉!善哉!善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、旙盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及。假使国城妻子布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中,最尊最上,以法供养诸如来故。作是语已,而各黙然。其身火然千二百岁,过是已后,其身乃尽。
作者: 猫咪    时间: 2016-12-29 12:48
阿弥陀佛!
作者: 一妙莲    时间: 2016-12-29 17:56
南无大乘妙法莲华经
作者: 一妙莲    时间: 2016-12-29 17:56
南无大乘妙法莲华经
作者: 一妙莲    时间: 2016-12-29 17:57
南无大乘妙法莲华经
作者: 一妙莲    时间: 2016-12-29 17:58
南无大乘妙法莲华经
作者: 一妙莲    时间: 2016-12-29 17:58
南无大乘妙法莲华经
作者: 一妙莲    时间: 2016-12-29 18:56
南无大乘妙法莲华经
作者: 一妙莲    时间: 2016-12-29 18:56
南无大乘妙法莲华经
作者: 一妙莲    时间: 2016-12-29 18:57
南无大乘妙法莲华经
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:03
印广法师开示:应供与禅定  即使是明心见性的菩萨,我们如果放纵自己,我们在今生今世,乃至来生来世,都要受沉重的果报,癌症,车祸,或者我们在弘法的过程中,千难万险,种种障碍,都是我们自己在应酬自己所造的业。  所以我们回顾一下,我们在解释应供这个名相概念的时候,怎么样解释,不可以怨天尤人,我们只可以去跟天跟人沟通,要明白这个道理,一切的事情都是我们自己的事,与别人没有关系。  这是我们修行人普遍存在的一种心态,遇到顺利的环境,沾沾自喜,怎么样,我有本事,你看看那么多人护持我,赞叹我。遇到不顺利的事情烦恼的事情,都是别人不对,怎么样,怎么样。这是一种普遍的心,这种心态不调整,你不能入道。  所以禅定禅定你禅了没有,你定了没有。 所谓禅,外不乱为禅,什么叫外不乱啊,一切的环境是非好歹都是我,一切的因缘果报都是我,这个世界上没有一个人吃亏,没有一个人沾光。这就是外不乱,你乱了没有。 内不乱为定,你心里乱了没有,面对这种种环境的时候,你怎么样想的,你又怎么样讲的,你又怎么样做的。这个内包括身口意三业,你定不定。  这个问题不要有任何的侥幸,我们时时在接受我们自性考试,随时在接受诸佛菩萨,天人鬼神,护法神灵监督,举头三尺有神明,众目睽睽!很重要啊,我们心里怎么想的,诸佛菩萨,护法神明都知道,要好好明白这个道理。  所以这就叫禅定,既涉及到楞严大定这个自性本定,又涉及到我们日常生活方方面面,具体事项你禅不禅,定不定。魔邪魔邪,天魔外邪犹可躲,犹可避,犹可过;自身心魔,不能活最难克服的就是我们的心魔!
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:04
石破天惊说法华,风起云涌演楞严! 不读《法华》不知如来救世之苦心, 不读《楞严》不知修心迷悟之关键!
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:04
1     自古以来「成佛的法华,开悟的楞严」,圆顿大法「即信即解,即修即证」,全性起修,一步登天。『开示悟入』,是「即开即示,即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》,直指心地,叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证,见性成佛。       圆顿大法不管上根机下根机,都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经,让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁,先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好,我们没有尽到很大的责任,现在要将功补过。            
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:04
2 【尔时,学无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩,到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」,左手表慧,右手表福。又表不二法门,说它是二吧,它就一个合掌;说它是一吧,有左有右,有福有慧。合掌还表「悲智双运」,左手表「自利」,右手表「利他」。依报随着正报转,果真能做到以平等心、慈悲心待人接物,就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心,才能得到三业清净。       不肯回小向大,进求佛道。这是耻于懈怠。我们常讲「言为心声,身为心役」,现出这种心态,身体自然就疲懈。      
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:05
3   只要明白了「法华三昧」,当下即蒙授记,这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法,而佛要众生究竟成佛,这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜,解脱知见。我们的真心本来面目,就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』,才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底,究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现,听经闻法当下证果。       我们的如来妙真如性本无量珍宝,不求自得,见道成佛,当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』,以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』,你就住入佛家,永远不落六道轮回。       以法利益众生,利益众生,即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛,只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏,我们这个真心就不能算圆满自在解脱,所以菩萨道是「自他不二」。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:05
《观世音菩萨名号真实义》全文链接http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=89&extra=page%3D1 愿以此功德,普及于一切,我等于众生,皆共成佛道!愿众生早日听闻信受如来藏! 法华论坛http://www.fahua123.com/ 《过五关度六将证菩提》http://url.cn/0IV0DM 《楞严经》视频http://url.cn/MD23LF 请加法华家园微信号fahua123com或扫二维码 温馨提示:如果有法理或者其他方面的疑问请关注法华微信公众平台号:fahua123com,在平台直接提问,我们会和大家交流讨论,感恩您!
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:06
印广法师开示:应供与禅定  即使是明心见性的菩萨,我们如果放纵自己,我们在今生今世,乃至来生来世,都要受沉重的果报,癌症,车祸,或者我们在弘法的过程中,千难万险,种种障碍,都是我们自己在应酬自己所造的业。  所以我们回顾一下,我们在解释应供这个名相概念的时候,怎么样解释,不可以怨天尤人,我们只可以去跟天跟人沟通,要明白这个道理,一切的事情都是我们自己的事,与别人没有关系。  这是我们修行人普遍存在的一种心态,遇到顺利的环境,沾沾自喜,怎么样,我有本事,你看看那么多人护持我,赞叹我。遇到不顺利的事情烦恼的事情,都是别人不对,怎么样,怎么样。这是一种普遍的心,这种心态不调整,你不能入道。  所以禅定禅定你禅了没有,你定了没有。 所谓禅,外不乱为禅,什么叫外不乱啊,一切的环境是非好歹都是我,一切的因缘果报都是我,这个世界上没有一个人吃亏,没有一个人沾光。这就是外不乱,你乱了没有。 内不乱为定,你心里乱了没有,面对这种种环境的时候,你怎么样想的,你又怎么样讲的,你又怎么样做的。这个内包括身口意三业,你定不定。  这个问题不要有任何的侥幸,我们时时在接受我们自性考试,随时在接受诸佛菩萨,天人鬼神,护法神灵监督,举头三尺有神明,众目睽睽!很重要啊,我们心里怎么想的,诸佛菩萨,护法神明都知道,要好好明白这个道理。  所以这就叫禅定,既涉及到楞严大定这个自性本定,又涉及到我们日常生活方方面面,具体事项你禅不禅,定不定。魔邪魔邪,天魔外邪犹可躲,犹可避,犹可过;自身心魔,不能活最难克服的就是我们的心魔!
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:06
心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:06
一念随喜”之“一念”真实义 【妙法莲华经】法师品: 佛告药王:又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一偈一句一念随喜者,我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。 这里的“一念”真实义: 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现, 心外无法,法外无心”, 这个世界只有一尊佛,一个人,一个念而已。 一尊佛,即是卢舍那佛,即是圆满报身,即是空不空如来藏; 一个人,即是毗卢遮那佛,即是清净法身,即是空如来藏; 一个念,即是释迦牟尼佛,即是无量化身,即是不空如来藏; 一尊佛,一个人,一个念皆是一心变现;  卢舍那佛,毗卢遮那佛,释迦牟尼佛,皆是一佛变现;  报身,法身,化身,三身是一体; 空不空如来藏,空如来藏,不空 如来藏,其实就是一个如来藏。 明白此理,即是真正的“一念随喜”。<转>
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:07
《佛藏经卷四嘱累品第十》:恶魔及诸眷属皆大忧恼,如堕十六种大坑,大啼哭言:瞿昙沙门知我觉我,我常长夜。愿佛灭后,破持戒者,助破戒者,欲令诸恶比丘不知佛法,但知读诵。我欲于佛法中破安隐心,语言此非佛法,无有义趣。  48.《楞严经卷四》:阿难,汝今欲逆生死欲流,返穷流根,至不生灭,当验此等六受用根,谁合谁离?谁深谁浅?谁为圆通?谁不圆满?若能于此悟圆通根,逆彼无始织妄业流,得循圆通与不圆根,日劫相倍。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 20:07
什么叫菩提心?  菩提心就是出离心,知道世间苦,想出离世间,想了脱生死。发愿成佛就是菩提心,菩提心就是智慧。如果一个人有了这个心,他就是有智慧的人。如果一个人他还贪世间的这一切,那他就是个烦恼的人。




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