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标题: 菩萨为鬼妻所迷(图文) [打印本页]

作者: 猫咪    时间: 2016-12-28 21:51
标题: 菩萨为鬼妻所迷(图文)
菩萨为鬼妻所迷(图文)



作者: 一心三藏-_B0F1s    时间: 2016-12-29 07:20
《法华经·法师品》云∶"药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力,诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。"
作者: 久伴安好    时间: 2016-12-29 07:28
南无阿弥陀佛
作者: 缘华_淑艳    时间: 2016-12-29 10:12
彼佛为一切众生喜见菩萨,及众菩萨、诸声闻众,说法华经。是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言:我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛,及法华经。即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中,如云而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六铢,价直娑婆世界,以供养佛。  作是供养已,从三昧起,而自念言:我虽以神力供养于佛,不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兠楼婆、毕力迦、沈水、胶香,又饮薝蔔诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身,光明徧照八十亿恒河沙世界。  其中诸佛同时赞言:善哉!善哉!善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、旙盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及。假使国城妻子布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中,最尊最上,以法供养诸如来故。作是语已,而各黙然。其身火然千二百岁,过是已后,其身乃尽。
作者: 缘华_淑艳    时间: 2016-12-29 10:13
彼佛为一切众生喜见菩萨,及众菩萨、诸声闻众,说法华经。是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言:我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛,及法华经。即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中,如云而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六铢,价直娑婆世界,以供养佛。  作是供养已,从三昧起,而自念言:我虽以神力供养于佛,不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兠楼婆、毕力迦、沈水、胶香,又饮薝蔔诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身,光明徧照八十亿恒河沙世界。  其中诸佛同时赞言:善哉!善哉!善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、旙盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及。假使国城妻子布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中,最尊最上,以法供养诸如来故。作是语已,而各黙然。其身火然千二百岁,过是已后,其身乃尽。
作者: 猫咪    时间: 2016-12-29 10:29
阿弥陀佛!
作者: 猫咪    时间: 2016-12-29 12:49
阿弥陀佛!
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:51
3.文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲得很清楚:【归元性无二,方便有多门】。【归元】就是成佛;【性无二】,【性】就是明心见性。除了这个法门,没有第二个法门可以成就。明白这个道理以后呢,方便有多门,那么多方便法门是帮助我们圆满果位。明心见性的人已经成为分真即佛,最低保障线不落三恶道;或者不落六道轮回;往上不封顶。但一般地来讲,像龙女那样直接听经闻法,就成妙觉如来的很少。所以我们要明心见性,悟后起修,用无量方便法门来究竟圆满如来果位。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:52
        自在不在心外,解脱不是他人带来,只在于修好这颗心,修行只有一件事,心!不要心外求法,不要心外用功,时时提起观照,在自己的心地上用功。       《法华经》中佛言:一念信解如来藏,蒙佛授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念,没有哪一法不是哪一法,没有哪几个法不是哪几个法,凡所有相,皆是实相。时时、事事、处处,耳闻目睹身受,都是一个自己。要常常提起这个念,常作如是观照即是修心。          一心三藏就是告诉您,身心是不二的,真心是借助我们的无明之缘变现万法之相,当您知道万法都是一个自己的时候,肉身也是自己。我们的心是离一切相的当下即一切法,即一切法的当下无处不在。        天地万法都是一心变现, 这个心就是自己,您自己就是如来藏妙真如性,就是明妙真心,十法界都是您所变现。        一心三藏,三藏一心,三藏是一心性具功德的妙用,三藏归于一心,万法归于一心,这才是圆顿大法的一心三藏。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:52
随喜功德品第十八  .......  【听法劝人功德:1.自往听经2.分座与人3.劝往听经4.具听修行】  又阿逸多,若人为是经故,往诣僧坊,若坐若立,须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象马车乘、珍宝辇舆,及乘天宫。  若复有人于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。  阿逸多,若复有人语余人言:有经名法华,可共往听。即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世,终不瘖痖,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑,不黄不踈,亦不缺落,不差不曲,唇不下垂,亦不褰缩,不麤涩,不疮胗,亦不缺坏,亦不呙斜,不厚不大,亦不黧黑,无诸可恶。鼻不匾??,亦不曲戾;面色不黑,亦不陿长,亦不窊曲,无有一切不可喜相。唇舌牙齿,悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足,世世所生,见佛闻法,信受教诲。  阿逸多,汝且观是劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说读诵,而于大众为人分别,如说修行。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:53
“迷人口说,智者心行”    学佛绝不能光靠口说。嘴巴上讲得很好,理论讲得头头是道,还能够教导别人,但是如果自己的烦恼习气一点也没有减少,起心动念、言语造作还是每天在造恶业,那么你这个佛岂不是白学了吗?!就是像修无法师所说的,“能说不能行,不是真智慧”,你只是懂得一点皮毛,根本没有把佛法融入自己的生活当中,这样做是糊涂人,是迷惑颠倒的人,不是真正的学佛人。   如果是真正有智慧的人,嘴巴里不用多说,心里头努力去实行,把佛法真正做出来,改过迁善,转化自己的烦恼、转化自己的气质,这样才能得到佛法的真实利益,才是真正的佛弟子——弥陀弟子!
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:53
【当处出生。随处灭尽】 都是当处出生,随处灭尽。[当处出生]比如,拳头变成了手掌,手掌是不是[当处出生]啊,眼见手掌,心见拳,手掌当下是不是拳啊。眼见肉身凡夫,心见一心三藏,你当下就是佛,佛就[当处出生]了,是不是啊。这就是圆顿大法[华开莲现],[知妄即真],就是《阿弥陀经》讲[即已食时,还到本国],这就是《妙法莲华经》讲[一念法喜,蒙佛授记]。[随处灭尽]收掌为拳,掌相当下是不是灭掉了,是不是变成拳相了。拳当下是不是掌啊,所以你知道你是个凡夫,你知道了你的真心,你就是当下转凡夫业报身为菩萨愿身。[随处灭尽],灭掉了你的凡夫身。[当处出生],出生了你的菩萨愿身,这是我们救命的根本啊,救命的关键啊,诸佛出世就是要讲这个法。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:53
我们的真心本来面目,你不能讲它是空,也不能讲它是有。如果讲真空“空”的话,万法从哪里来呢?如果讲妙有“有”的话,真心无生作何解 呢?所以你不能讲它空,也不能讲它有。但是,你也不能讲它不是空,也不能讲它不是有,它可以随缘现空现有。  比如我们的手(对应我们的真心本性),你不能讲我们的手就是拳头(拳头对应真空),如果手是拳的话,那它就不能变掌了;你也不能讲我们的手就是掌(手掌对应妙有),如果手是掌的话,那它就不能变拳了。事实上我们的手,它既可以变拳也可以变掌,在掌和拳的后边还有一个能现拳能现掌的手(这句话很重要)。真心本来面目如同我们的手是一个道理,所以我们的真心本来面目,非空非有的当下即空即有,随缘现空现有,这就是中道了义,就是圆融圆满圆通的如来藏性。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:54
你把『如来藏』的道理搞明白了没有。天主教、耶稣教、旁门左道,乃至没有文字的天花地板、风雨寒暑、一粒泥巴瓦块都是《妙法莲华经》,没有哪一法不是真经。当明白我不是我的时候,你真明白我不是我的时候,当下就是我,是不是知妄即真?佛讲无量法往往还对那些歪门邪道,还讲的咬牙切齿是不是?叫大家远恶人,近善知识。可是在《法华经》呢,对那些鬼说法赞叹善哉善哉。在菩萨出场的时候,把婆罗门外道还排在四众弟子前面,你们注意看《法华经》是不是在圆融呢?好人坏人谁啊?都是我们一个心而已。你如果搞妄加分别和执着,你出不了六道。但是我们在起步修行,可以以行善断恶,远恶人近善知识作为方便引导,一定要明白这个方便引导。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:55
〔莲心.妙法华〕       佛法无边不是讲佛法的神通广大,无所不能,而是指我们的真如本性与天体宇宙合而为一体,体现佛法的无边无限。觉悟如来藏妙真如性才成就佛法的无碍圆融。了悟真心自性的如来妙用,我们才算真正懂得了佛法 ,我们才会包容所有差别,尊重一切有情,缘现无尽妙用,创造诸种可能。       心地无私,大爱无疆。自性没有大光明藏,光明变成黑暗。什么是大光明藏?就是真如实相。何谓真如?就是诸法之本体,离虚妄而真实,常住而不变。也就是竖穷三际,横徧十方,在诸佛不增,在众生不灭的佛性。何为实相?就是如实清净之相。       不管哪一法门,都是为了识心修心,若不识心,门门皆障碍。心现万法,万法归一,内心平静祥和,改正一切恶习和毛病,回归本来面目,见自本性。       没有发挥出自心本体的正能量,正知正见。就会失去光明而暗淡失色,从而失去存在的真正意义,我們要用佛法的甘露洗掉內心當中的无明与烦恼。心得清净,万事则明,一切烦恼即变菩提。自在活在当下,身行于心,万众行于心,一念真心应万物万事,任何事情将会迎刃而解。      
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:55
遇到什么样的人,是业力的感召;如何去面对,是当下的心态。前者我们改变不了,主要是把握后者。内心如果是烦恼,别人的烦恼就会把它点燃;内心如果是智慧,别人的问题就引发不了自己的心头火这个火发出来,首先烧到的是自己。要修炼“不为别人的烦恼买单”的定力。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:56
《观世音菩萨名号真实义》全文链接http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=89&extra=page%3D1 愿以此功德,普及于一切,我等于众生,皆共成佛道!愿众生早日听闻信受如来藏! 法华论坛http://www.fahua123.com/ 《过五关度六将证菩提》http://url.cn/0IV0DM 《楞严经》视频http://url.cn/MD23LF 请加法华家园微信号fahua123com或扫二维码 温馨提示:如果有法理或者其他方面的疑问请关注法华微信公众平台号:fahua123com,在平台直接提问,我们会和大家交流讨论,感恩您!
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-29 19:56
暮鼓晨钟梦枯禅 投石破影月在天 苦海众生佛悲悯 方便演法住世间 不劳凡情十方觅 人人本具一妙莲 反闻如是当下谁 心若转境道在前 佛不度生生自度 化现文字为成全 娑婆本就清净土 谁染谁浊心自安 觉者奥义唯心识 自登自摇大法船  南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛




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