法华论坛

标题: 那怎么又叫「浊」的呢？地水火风这种无情物由一精之明（第七识，也称见分） [打印本页]

作者: 天地万法一如来 时间: 2016-12-24 16:44
标题: 那怎么又叫「浊」的呢？地水火风这种无情物由一精之明（第七识，也称见分）
6.当我们知道我们不是东西的时候就是东西了，所以才东西东西的。为什么不叫南北？东西东西，就有一个缘起。东为始，西为终。经过一段时间的修行证果，我们了生脱死。东，东方，在五行上属木，树木是不是表智慧啊？西，西方，五行属金，表真，西方是日落归山，是不是表成就啊？你个东西就是开智慧的名相术语。这是讲「命浊」。
那怎么又叫「浊」的呢？地水火风这种无情物由一精之明（第七识，也称见分）进去跟它搅合以后，它提升了意识的层次。用针刺它一下，它就知道疼痛了，但是它知道疼痛以后反而忘恩负义，把一精之明丢到脑后不管它了；

作者: 非凡（_y30in 时间: 2016-12-24 22:51
《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

作者: 一心三藏-yxsz 时间: 2016-12-24 22:51
圆瑛大师讲：“如是之法，按本经（楞严经），如来藏妙真如性为如，如者不动之义，藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，究到毕竟之处，即所谓彻法流之源底，全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。”

作者: 高兴066 时间: 2016-12-24 22:56
南无阿弥陀佛

作者: 高兴066 时间: 2016-12-24 22:57
南无阿弥陀佛

作者: 高兴066 时间: 2016-12-24 22:58
大佛顶首愣严经

作者: 一月光 时间: 2016-12-24 22:58
《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-25 08:37
遇到什么样的人，是业力的感召；如何去面对，是当下的心态。前者我们改变不了，主要是把握后者。内心如果是烦恼，别人的烦恼就会把它点燃；内心如果是智慧，别人的问题就引发不了自己的心头火这个火发出来，首先烧到的是自己。要修炼“不为别人的烦恼买单”的定力。

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-25 08:37
经云：「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓「无明分分破，法身分分见」，最后必能契悟清净法身佛的境地。　　报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。众生无量，佛也无量;世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-25 08:37
恩师（印广法师语录）忍辱，这是菩萨的基本功，在关键的时候叫「不行之行」——『忍』了，是最大的理睬，是菩萨以定力来加持周边的环境。我们面对任何的环境也要沉住气。忍之为德，持戒、苦行等法门所不能比。往往有些人热情有余但定力不足，你再怎么样勇猛精进、忠心耿耿，你被人所轻慢。这个『忍』，建立在「万法皆是我」的基础上。佛也不度无缘之人，不能以小失大。住忍辱地，它是依报随着正报转，它表现出来的气质就是『柔和善顺』。世间法叫作「有容乃大」，你才能成就自己，成就众生。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:43
佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。”

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:43
《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:44
「摧年减寿是其相」，这也是破一种迷惑颠倒的凡夫知见。世间人的心态是反的。小孩子出来，哎呀，终于会走路了；哎呀，六岁了可以上学了；哎呀，二十岁了可以讨老婆了，然后呢，我今年七十岁八十岁，大家来庆贺……我们今生今世多长的寿命前世自有定论。比如说你修得这一世的寿命是一百岁，你进入娘胎起第一天，你就是一百岁减一天，出娘胎的时候你就成了九十九岁零两个月，到八十岁的时候你就剩了二十年，是不是？一直在倒计时。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:44
明心见性的菩萨不一样，他证得空性，仍然从空出有，来进一步破除无明微细烦恼，但是他这个命浊是在所难免；虽然在所难免，他用心自在，不会去生烦恼。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:44
明心见性乃至已证四果罗汉的菩萨，在破除了隔阴之谜，在现量的佛土，听什么法当下即证。这是不可思议的。我们现在通过听闻佛法真义，在见道位这个功德已经具足，但是必须在中阴身期间才能现前。仅仅有这么一点区别，但你现在就已经成就。圆顿大法只愁悟，不愁证。无修无证，一步登天。只问你敢不敢相信？这是诸佛菩萨苦口婆心，千叮咛、万嘱咐。《法华经》反反复复开示教诫真实法义，我们要深信啊！

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:45
佛还在《阿弥陀经》讲【从是西方】。【是】，就是观照明白阿弥陀佛真实义，明心见性了；然后呢，【过十万亿佛土】，不断地破除烦恼习气，过无量的无明之土，而到达究竟圆满的胜义净土—极乐世界！

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:45
所以这个【观】呢，它是我们佛法里的一个基础法门。什么基础法门呢？先观照、先明白道理以后你再下手，修行任何法门都能成就，这就是悟后起修。没有悟的人，你怎么样修都不能成就！我佛世尊在《大佛顶首楞严经》第一卷金口玉言—若不明白道理，你去苦修苦行，佛讲了八个字—【虽终日行，枉入诸趣】！这两句话的意思就是说：你没有观照明白、没有懂得什么是佛，你一天到晚在那里修行，你也是在六道轮回啊！

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:45
诸佛救世者　住于大神通　为悦众生故　现无量神力　舌相至梵天　身放无数光　为求佛道者　现此希有事　诸佛謦欬声　及弹指之声　周闻十方国　地皆六种动　以佛灭度后　能持是经故　诸佛皆欢喜　现无量神力

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:45
怎么样跑到阿赖耶识里去的呢？就是通过「行」，这是我们的第七识，通过行把它搬进去，储存进去。那么我们刚才讲能感受的、能想的又是怎么出来的呢？也是从第八识里冒出来的。与外界接触的时候，我们里面那个种子就通过第七识这个「行」跑出来，去感受、体会、分别、妄想，这就把我们这个心由浅到深、由粗到细，来来去去有次第性地、有条理性地剖析出来，帮助我们来认识自己。这是佛的良苦用心呐！要不然我们谁都不认识自己。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:46
圆瑛大师讲：“如是之法，按本经（楞严经），如来藏妙真如性为如，如者不动之义，藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，究到毕竟之处，即所谓彻法流之源底，全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。”

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:46
《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:46
南无大慈大悲观世音菩萨！

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:47
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:52
心无所住随缘显现随心应量心外无法法外无心心觉妙用明心见性随心妙用一心三藏

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:54
忍辱，这是菩萨的基本功，在关键的时候叫「不行之行」——『忍』了，是最大的理睬，是菩萨以定力来加持周边的环境。我们面对任何的环境也要沉住气。忍之为德，持戒、苦行等法门所不能比。往往有些人热情有余但定力不足，你再怎么样勇猛精进、忠心耿耿，你被人所轻慢。这个『忍』，建立在「万法皆是我」的基础上。佛也不度无缘之人，不能以小失大。住忍辱地，它是依报随着正报转，它表现出来的气质就是『柔和善顺』。世间法叫作「有容乃大」，你才能成就自己，成就众生。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:55
经云：「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓「无明分分破，法身分分见」，最后必能契悟清净法身佛的境地。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:56
　　报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。众生无量，佛也无量;世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:56
遇到什么样的人，是业力的感召；如何去面对，是当下的心态。前者我们改变不了，主要是把握后者。内心如果是烦恼，别人的烦恼就会把它点燃；内心如果是智慧，别人的问题就引发不了自己的心头火这个火发出来，首先烧到的是自己。要修炼“不为别人的烦恼买单”的定力。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:57
当我们知道我们不是东西的时候就是东西了，所以才东西东西的。为什么不叫南北？东西东西，就有一个缘起。东为始，西为终。经过一段时间的修行证果，我们了生脱死。东，东方，在五行上属木，树木是不是表智慧啊？西，西方，五行属金，表真，西方是日落归山，是不是表成就啊？你个东西就是开智慧的名相术语。这是讲「命浊」。

作者: zhangliming 时间: 2016-12-25 08:58
那怎么又叫「浊」的呢？地水火风这种无情物由一精之明（第七识，也称见分）进去跟它搅合以后，它提升了意识的层次。用针刺它一下，它就知道疼痛了，但是它知道疼痛以后反而忘恩负义，把一精之明丢到脑后不管它了；

欢迎光临法华论坛 (http://www.fahua1234.com/)