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标题: 什么是贯？ [打印本页]

作者: 当本（心静如水 时间: 2016-12-18 19:48
标题: 什么是贯？

「贯」：方便法来解，如果一个人讲话语无伦次的话，是不是闹笑话呀？本来该说：「啊，我口渴了，我要喝水。」你不能讲：「啊，我口水了，我要喝渴啊！」这个讲不通。写文章也是一样，必须要连贯，表达一个完整的意思。比如写一篇歌颂祖国的散文——啊！祖国啊，你多美啊！啊！大地啊，你多美啊！你等一等，我来买块面包吃一吃啊！——行不行啊？你这篇文章肯定被老师判为不及格。不要看的是讲笑话，从方便法来理解究竟法才能加深你的体会。所以树叶上写的字，能不能搞颠倒啊？那么作为佛经来讲，可以说三藏十二部经都是在讲行善积德，就跟我们讲话写文章一样，中间一点点不含糊的，那也叫贯；如果三藏十二部经讲我们行善能够得福报，作恶要得罪报；一会又讲了我们行善能得恶报，行恶能够成佛，这是不是颠倒了？三藏十二部经不敢颠倒的，这叫「贯」。

可是到了《法华经》《楞严经》一反常态。佛法不是善，不是恶，就是讲一个「真」。《楞严经》把「十方如来恒沙妙理」判为「戏论法」27；《法华经》把其它三藏十二部经判为「诸法戏论之粪」28，是不是不贯呐？而正法只讲真实。是非好坏善恶、佛菩萨、魔鬼妖怪、牛鬼蛇神、泥巴瓦块统统都是我，统统是一尊佛，统统是一个念。很奇怪的是，通过不贯而独尊于《法华经》《楞严经》，等我们真正明白「三藏一心」以后，反而统统贯起来了。原来判为牛屎狗粪的那些三藏十二部经是不是统统都是《妙法莲华经》呐29？妖魔鬼怪、泥巴瓦块是不是统统都是《妙法莲华经》？三藏十二部经由贯到不贯，再由不贯到一贯一切贯。所以当初讲的贯是不是方便说？再后来讲不贯，在讲不贯的同时把一切的是非好坏是不是已经统统贯起来了？有没有心外之法呀？这就是圆顿大法「全性起修，一修一切修，一证一切证」30。

这个「贯」是不是「契」啊？注意，佛法不坏世间法。你不要说儿子没有考上大学，就跑去问老师说——印广法师讲的，错的也是对的，你怎么不给我儿子上大学？是不是啊？我们的智慧无所不含，它既能高贵也能愚痴。如果只能高贵，只能聪明，不能愚痴，它妙不妙？不妙。它可以各种各样地变现，既可以像孙悟空一样，几根毫毛一变，变来无量的孙悟空金箍棒；也可以一念变现出无量的诸佛菩萨天人鬼畜。

以气球手套来打比喻：这就是一部「手套经」啊！佛在这里（掌心空性），天在大拇指，人在食指，喜马拉雅山在中指，黄河在无名指，泥巴在小拇指，那个猪八戒在手掌心，有没有哪一个不是哪一个啊？这叫「贯」，这叫通。那么明白了这个道理以后，我刚才讲的「我口水了，我要喝渴啊」，对不对啊？（对。）虽然相上是错误的，那性上是不是对的，是不是我啊？这叫「性相一如」。出世间法在某种意义上是强词夺理。真正明白了「啊，我肚子水了，我要喝渴啊」，你一通百通。1+1=8，3-3=9万，懂得这是对的，你开智慧了，但不是打口头禅。因为这个错误的东西也是我的心变现出来的，是不是？没有哪一法不是哪一法。

明得此理，我们不在于断烦恼，而在于自在把握：要菩提我就现菩提，要烦恼我就现烦恼。如果一个人只能现智慧，不能现烦恼，他那个智慧是真的还是假的？假的。一个人又能现智慧又能现烦恼，那个烦恼就是智慧，是不是？他是示现烦恼，是表演而已。烦恼你能断吗？烦恼一断，你彻底完蛋，我们大家都跟着完蛋。是不是？这就是智慧，这就是烦恼；你把手掌断了，拳头还有没有了？它当下就是一体，这是了义大法。为什么佛把其他三藏十二部经判为戏论法？因为它不究竟。

《楞严经》讲「一真一切真」31。你如果讲释迦牟尼是真的，那猪八戒、白骨精还有烦恼，是不是真的？都是真的。就是一个东西。这叫一贯一切贯。就跟「如来藏心戒」一样，一戒一切戒；就跟「如来藏心地法门」一样，一修一切修。只要你悟了，再怎么样修，都是全性起修；你吃一口饭都成佛。你吃饭的时候，知道饭就是我，我就是饭，这就是修心，也是修行32。我们发心长久住世，来弘扬佛法，成就一切众生——有此愿力，做什么事都是功德无量，这就是常精进——时时、事事、处处，念念在道。你不要在这里听了「如来藏」，然后回到家里，看那个小宝贝：「哎呀，我的心肝宝贝啊……」；你应该想：「嗯，这就是佛，这就是我！」要念念在道：吃饭、穿衣、走路，这个路就是我。真心本来面目不可思议，就是变现你我他，在玩游戏33。要懂得观照啊！这就是「观照般若」，这就是修「楞严大定」。

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2016-12-18 20:05
佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。”

作者: 一妙如 时间: 2016-12-18 20:14
古今中外没有几个人敢讲《法华经》《楞严经》，要不然怎么叫「难信之法」？《楞严经》就是讲了，真非真恐迷，我常不开演，佛都不轻易讲这个法。

作者: 心光明 时间: 2016-12-18 20:27
如是我闻，三藏十二部通贯为妙法莲华

作者: 枣庄妙音 时间: 2016-12-18 20:52
佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

作者: 松原当慧 时间: 2016-12-18 21:05
顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经

作者: 妙法莲华王 时间: 2016-12-18 21:28
南无大乘妙法莲华经

作者: 顺顺 时间: 2016-12-18 21:47
南无大乘妙法莲华经

作者: dangjue 时间: 2017-7-23 15:59
《楞严经》卷一六种震动怎么震动？六种震动是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。听到“如来藏”的法理法义，心态在调整，这就是六根在“动”；六根动了，再看外面的色声香味触法这六尘，比如，原来看到这是茶杯，现在一看茶杯就知道这就是我，六尘在动，这是“遍动”；六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，马上想到一切的万法都是我，都是由我们的心变现而有，六种意识界都在动，十八界都在动，这就是“等遍动”。

作者: beauty 时间: 2017-7-23 18:43
南无阿弥陀佛

作者: 一月光 时间: 2017-7-25 15:04
《楞严经》讲「一真一切真」31。你如果讲释迦牟尼是真的，那猪八戒、白骨精还有烦恼，是不是真的？都是真的。就是一个东西。这叫一贯一切贯。就跟「如来藏心戒」一样，一戒一切戒；就跟「如来藏心地法门」一样，一修一切修。只要你悟了，再怎么样修，都是全性起修；你吃一口饭都成佛。

作者: 当本（心静如水 时间: 2017-7-27 15:43
全性起修；你吃一口饭都成佛

作者: dangjue 时间: 2017-8-7 11:41
听经闻法明白自己的夲如来藏妙真如性，才是真正的修心，从闻思修入三摩地，从悟门而入，尤其听闻了义大法，成佛的法华经，开悟的楞严经，让我们开启我们本有的佛的大智慧，让生活工作更加自在快乐圆满，更主要是当下解脱我们生生世世的轮回之苦，因为我们这个心它就是不生不灭的，它永远在不停地幻化法界，千变万化，明白了我们就会善用其心，怎么去妙用命自我立。不明理就会随业力去受报，都是自心变现冤枉的受轮回之苦，想想都很可怕的！所以说宁可放下一百个地球工作日也要坚持听经闻法！明白自心。闻熏闻修！多听一课，道力法力便加深一分！

作者: 当本（心静如水 时间: 2017-8-7 20:23

南无阿弥陀佛！南无大乘妙法莲华经！南无大佛顶首楞严经！

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