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标题: 陈述【十四种无畏】（《楞严经 . 卷六》 [打印本页]

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-11-26 18:46
标题: 陈述【十四种无畏】（《楞严经 . 卷六》

         观世音菩萨在楞严大会上，陈述【十四种无畏】（《楞严经  . 卷六》）第一种【于苦恼无畏】时说:
         【一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱】
         意思说:因为我们不随着声尘而转，而以始觉智来观自己的本觉智，能够令那些十方苦恼众生，观照他们的音声，而融入大光明藏，即得解脱。为什么这样理解？
      【不自观音】，就是说，不要再以攀缘心向外部世间万法观照了，离开世间的五欲六尘。这里的【音】，不单指的是声音，包含了声音在内等五欲六尘。
      【以观观者】，就是不外观而内观，是以始觉智来观我自己的本觉智，回光返照。原来时候，我们这个能观之见性，通过六根观六尘，形成了六识，我现在【不自观音】了，即我们的内六根不再向外六尘攀缘了，能见和所见脱开了，不再产生六识，而【以观观者】，即用这个能观之见，来观自己本觉智，进入我们本自大光明藏世界，这个过程，就叫【入流亡所】【转识成智】。如果在见道位明白这个道理，就是【入流圣人】了，即眼睛看不见，耳朵也不听，慢慢就把外部世界看破了，放下了，把六根六尘因缘和合化为因缘分散，就叫【亡所】，就是入流圣人，从此永远不再落于六道轮转。
      基于上面的理解，再看【十方苦恼众生，观其音声】就很容易理解了。原来十方苦恼众生虽然求的是观世音菩萨，实际上就是求的自己的声音。为什么这样说？
         在这里观世音菩萨就是告诉我们，【观其音声】，就是让我们自己观自己的音声，以【回光返照】，来破自己的无明。
      而要真正能体会到这个境界，还要从这个【观】字上去体悟才能慢慢悟解。
      一般人理解，【观】就是用眼看呗，其实是不正确的。【观】，就是【又】【见】，即代表两见双重含义，一是用眼见，一是用心见。用眼见，只见到相，是假的；用心见，才是真实的，才是智慧之见，就是通常说的【见不见之见为真见】。
      明白了【观】，就明白了【反闻闻自性，即成无上道】修心方法了。就会破除无明，回归自性，脱离六道，就自己救护了自己。所以【即得解脱】。为什么即得解脱？再进一步详细说:
      一是，因为观世音菩萨力量已经加持到每个地方了，所以，当我们心念观世音菩萨名号时，就必然得到观世音菩萨慈悲吉祥加持，即得解脱苦恼之患。
      二是，当我们果真回归自性大光明藏世界产生这一念时，才明白原来在这个大光明藏世界都是一体的，娑婆世界当下就是大光明藏世界，大光明藏当下就是娑婆世界，大光明藏世界从来就没离开过我们一时一刻，而且宇宙万法没有哪个不是哪一个，原来我也是观世音菩萨呀，都是佛啊！忽然顿悟:哪来的对立？哪来的苦恼？哪来的恐怖颠倒？过去那些种种分别、种种执着、种种恐怖都是由自己无明梦惑颠倒、不知真相妄想心所造成的，实际上都是【自心取自心】而已。现在终于觉醒了，当下既解脱了无明苦恼，消除了痛苦，又当下解脱生死轮回，方得大自在快乐！
      餐前祝福:以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！早餐愉快！

作者: 成佛法华经妙 时间: 2016-11-26 19:32
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

作者: 成佛法华经妙 时间: 2016-11-26 19:36
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: 13643634688 时间: 2016-11-26 19:54
南无阿弥陀佛

作者: 15803503264 时间: 2016-11-26 20:54
南无大乘妙法莲华经

作者: 缘华_淑艳 时间: 2016-12-20 18:51
顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！

作者: 平常人平常心 时间: 2016-12-20 20:55
顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！

作者: 成佛法华经妙 时间: 2016-12-20 21:02
我们每个人都是一尊佛。一切诸佛菩萨天人，我，鬼，畜，日月星辰，山河大地，风云雨雾，森罗万象千变万化，皆是一真之人，一念真心变现而已。

作者: 成佛法华经妙 时间: 2016-12-20 21:02
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2016-12-23 08:41
圆瑛大师讲：实相有三，即三如来藏：

一、无相之实相：无一切妄法差别之相，只有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚妄染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。

二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。

三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。

作者: 平常人平常心 时间: 2016-12-23 09:16
万物全是一念真心随缘变现的，万物没有自性，生住异灭、成住坏空，都是真心变现出来的幻影

作者: 平常人平常心 时间: 2016-12-23 09:59
观世音菩萨在楞严大会上，陈述【十四种无畏】（《楞严经 . 卷六》）第一种【于苦恼无畏】时说: 【一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱】意思说:因为我们不随着声尘而转，而以始觉智来观自己的本觉智，能够令那些十方苦恼众生，观照他们的音声，而融入大光明藏，即得解脱。为什么这样理解？【不自观音】，就是说，不要再以攀缘心向外部世间万法观照了，离开世间的五欲六尘。这里的【音】，不单指的是声音，包含了声音在内等五欲六尘。【以观观者】，就是不外观而内观，是以始觉智来观我自己的本觉智，回光返照。原来时候，我们这个能观之见性，通过六根观六尘，形成了六识，我现在【不自观音】了，即我们的内六根不再向外六尘攀缘了，能见和所见脱开了，不再产生六识，而【以观观者】，即用这个能观之见，来观自己本觉智，进入我们本自大光明藏世界，这个过程，就叫【入流亡所】【转识成智】。如果在见道位明白这个道理，就是【入流圣人】了，即眼睛看不见，耳朵也不听，慢慢就把外部世界看破了，放下了，把六根六尘因缘和合化为因缘分散，就叫【亡所】，就是入流圣人，从此永远不再落于六道轮转。基于上面的理解，再看【十方苦恼众生，观其音声】就很容易理解了。原来十方苦恼众生虽然求的是观世音菩萨，实际上就是求的自己的声音。为什么这样说？在这里观世音菩萨就是告诉我们，【观其音声】，就是让我们自己观自己的音声，以【回光返照】，来破自己的无明。而要真正能体会到这个境界，还要从这个【观】字上去体悟才能慢慢悟解。一般人理解，【观】就是用眼看呗，其实是不正确的。【观】，就是【又】【见】，即代表两见双重含义，一是用眼见，一是用心见。用眼见，只见到相，是假的；用心见，才是真实的，才是智慧之见，就是通常说的【见不见之见为真见】。明白了【观】，就明白了【反闻闻自性，即成无上道】修心方法了。就会破除无明，回归自性，脱离六道，就自己救护了自己。所以【即得解脱】。为什么即得解脱？再进一步详细说: 一是，因为观世音菩萨力量已经加持到每个地方了，所以，当我们心念观世音菩萨名号时，就必然得到观世音菩萨慈悲吉祥加持，即得解脱苦恼之患。二是，当我们果真回归自性大光明藏世界产生这一念时，才明白原来在这个大光明藏世界都是一体的，娑婆世界当下就是大光明藏世界，大光明藏当下就是娑婆世界，大光明藏世界从来就没离开过我们一时一刻，而且宇宙万法没有哪个不是哪一个，原来我也是观世音菩萨呀，都是佛啊！忽然顿悟:哪来的对立？哪来的苦恼？哪来的恐怖颠倒？过去那些种种分别、种种执着、种种恐怖都是由自己无明梦惑颠倒、不知真相妄想心所造成的，实际上都是【自心取自心】而已。现在终于觉醒了，当下既解脱了无明苦恼，消除了痛苦，又当下解脱生死轮回，方得大自在快乐！餐前祝福:以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！早餐愉快！

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-12-23 10:01
【不自观音】，就是说，不要再以攀缘心向外部世间万法观照了，离开世间的五欲六尘。这里的【音】，不单指的是声音，包含了声音在内等五欲六尘。

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-12-23 10:02
【观】，就是【又】【见】，即代表两见双重含义，一是用眼见，一是用心见。用眼见，只见到相，是假的；用心见，才是真实的，才是智慧之见，就是通常说的【见不见之见为真见】。

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-12-23 10:03
明白了【观】，就明白了【反闻闻自性，即成无上道】修心方法了。就会破除无明，回归自性，脱离六道，就自己救护了自己

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-12-23 10:03
观世音菩萨就是告诉我们，【观其音声】，就是让我们自己观自己的音声，以【回光返照】，来破自己的无明。

作者: 平常人平常心 时间: 2016-12-23 10:11
阿弥陀佛！

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-23 12:30
心无所住随缘显现随心应量心外无法法外无心心觉妙明明心见性随心妙用一心三藏顶礼如来藏大法

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-23 12:30
为什么我们要修心？因为心影响着我们所见到的世界，世界是你心灵的镜子。所有外面的一切都是由心导演出的，心中的一切就是外面的一切，外面的一切反应了我们心中的一切。每个人所见到的世界，其实只是他内心的反映；心是主人，所有的外现境界都来自心的演绎。心开朗时，遇见的人仿佛都友善亲切；心烦躁时，遇见的人仿佛都面目可憎。心快乐时，见到的是一个欢快的世界；心仇恨时，见到的是一个斗争的世界；心忧伤时，见到的是一个悲剧的世界。心染污时，苦恼便会如影随形；心烦恼时，处处遇见都是障碍。心迷失了，就受苦受难！心找到了，就幸福圆满！心虽然咫尺相依，但却已经迷失了无量生世。所以想要寻找快乐，首先必须找对方向；想要得到解脱，就要找准目标，那就是自己的心。顶礼大乘妙法莲华经！顶礼大佛顶首楞严经！

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-23 12:30
莲花的功德“微妙香洁”。菩萨以大智慧不住生死，以大悲心不住涅槃。菩萨发了大愿，若如莲花生在污泥中，不为污泥所染。菩萨修莲花之行，即悲智之行，熏一分现行，就成功一分种子。现行与种子同时存在。种现熏生、因果同时。莲花处处彰显《法华经》“开权显实”的道理，因为莲花花朵与莲子同时存在，有花就有子，有子就有花。诸法实相，将三乘引归一佛乘。万法回归当下，心为身主，身为心用，故必须以修心为本，为根，为正，诚修心性破无明，持经修行严律己。如来藏好像一粒种子，身体就好像大地，种子种在大地上遍地开花结果。一切万法皆由心作主。

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-23 12:31
如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-23 12:31
心在《楞严经》里有很多名相：如来藏妙真如性、真真如性、真如自性、妙明真心、一真法界、一精妙净元心，等等。这些名相描述的都是心，这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心。天地万法都是一心变现，这个一心就是妙明真心，您就是心，心就是您，十法界都是您所变现。所有猫心、牛心、石头心都是一个心，不是您有一颗心，我有一颗心，各自不同的心是六识妄想心。一心三藏，三藏一心，三藏是一心性具功德的妙用，三藏归于一心，万法归于一心，这才是圆顿大法的一心三藏。知见对了，再看《过五关度六将证菩提》，反复揣摩观照“气球手套大法”，配合《楞严经168个字》，就能体悟《楞严经》的妙明真心。《楞严经》说“决定成佛譬如以尘扬于顺风”，说成佛就像大风吹起微尘那么容易，佛陀没有打妄语，一念成佛就这么简单。顶礼大乘妙法莲华经！

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-23 12:31
【文殊师利，是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵。】这句话在其它经里有没有啊？『无量国』连名字都不能得闻。『何况得见受持读诵』，所以我们要非常珍惜啊！『无量国』，有无量国土是不是就有无量劫啊？有无量国土无量劫，是不是就有无量人？三个无量，想得《法华经》名字都不可以。没有大福报不能见闻受持《法华经》。

作者: 妙法莲华王 时间: 2016-12-23 12:34
南无大乘妙法莲华经

作者: 妙法莲华王 时间: 2016-12-23 12:35
顶礼大乘妙法莲华经

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