身为比丘 微小的戒律也要受持
身为比丘 微小的戒律也要受持 如果错抓孤沙草 (注1)，手会受伤，同理，比库若造作邪行，也会趣向地狱。懈惰，犯戒，修梵行时却心生怀疑的人都得不到大善报。
应当作的事就尽力、坚定地作。放荡的比库，徒然增长欲望的尘垢。
有位比库后悔曾经愚痴地砍伐一些树木，就向另一位比库透露他的心声。但这位比库却说：「砍伐树木不过是极其微小的戒 (注2) 而已，你已经向我表达悔意就好了，没什么好自责的。」说着说着，这比库为了证明自己不把这种小小戒放在心上，就用双手连根拔取一些树木。
甚至当佛陀告诫他时，他一开始也是桀傲不驯，顽强任性。 但是当佛陀说法后，这桀傲顽强的比库才明白，身为比库，要克制身、口、意的行为。从此以后他严谨地遵守戒律。后来，更因为修习止观，而证得阿拉汉果。
注１：「孤沙草」：香草的名字注２：虽然禁止破坏树木看起来似乎微不足道，也不可行，但佛陀的重点在于强调，人必须尊重所有的生命，不管它们可能多么卑微，因为所有的生命都是相互依存的。今天，我们可以更进一步体会并珍惜佛陀的智慧，不可任意破坏自然环境的智慧。
善恶之善，在佛法里有我即为恶，无我方称善，所以善法戒说为如来藏心地大戒，非见如来藏即一心三藏之法理法义，不可为善。根本戒这种戒，一戒一切戒，他是全性起修。这几千年以来，我不敢讲，这几十年以来我敢讲，乃至这几百年，我也敢分析判断，我们修行人把持戒仅仅局限于第一种戒叫律仪戒，这个不圆满。所以在《楞严经》第六卷，由文殊菩萨把持戒第一的优婆夷尊者，所传的依戒修行这个法判为不能成就。所以我们现在，我们每当看到那些持戒很认真、很圆满的修行人，感慨万分。这些人在修行人中，不愧为是人头尖子，他们真心修行，想一心了生脱死，可是却被那个方便戒所误导，不能成就的。不能成就就是不能成就，我们不要有任何的妄想，而且这些人呢，往往自以为是，对别人，特别是对大乘佛法指手画脚，更加增加了自己的情执。
所以我们要明白什么叫戒律啊，但是也有些人迷惑颠倒，把如来藏心戒大法错用心。我受持心戒，就可以不受小戒，破小戒，这种人罪加一等，一个能受持如来藏心戒的人，他怎么可以去破小戒，这种人叫狂慧。受持小戒不能开悟，不能往生，不能成佛。但是你如果连小戒都不能受，你来世连人身都得不到，你鬼身、畜生身都还不一定，你要下无间地狱。受小戒不能成佛，不能往生，不是叫你不要受戒。所以明心见性之人，他种种的戒律叫道共戒，叫慧功戒，叫定功戒，他所有的戒都在智慧当中，他有时候示现出破戒犯戒之行为，他仍然是最圆满的持戒，看你用心如何。有道无道，自己知道，所以我们修行人之间，你不可以用自己的下劣心、牛羊眼去对别人妄加评测，我们只管用好自己的心，管好自己的行，你如果确实感觉到别人犯过，你出于慈悲心，而人当面不问是非，否则你只要一开口你就是在污染佛法。按照《楞严经》六交报，丝毫不爽。
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