《知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃》的真实义
《知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃》的真实义《楞严经》第五卷告诉我们:“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。这两句话是什么意思呢？
知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。
知见立知——就是在知见上面立无明妄想。我们的真心本性是本具的空性；绝待的空性；法尔如是的空性；本觉本明的空性。而众生执着了眼见，非要看见点什么，所以给本觉本明的真心本性加了个“明”，这个时侯，本觉加明就变成了妄觉，本明加明就变成了无明，这叫知见立知。
知见立知即无明本——表:无明的根本在于，知见立知，头上安头，真上加妄，就变成了无明。无明即黑暗，无明即妄动，妄动就会有杂念，杂念导致妄想，妄想对立就会造业，造业必然受报。这个无明就是“生相无明”，有了这一念生相无明，“无明不觉有三细”境界和“境界为缘的六粗相”，即有了三种相续:世界相续；众生相续；业果相续。从此我们生生死死，死死生生，不断的打妄想，向外攀缘，在六道轮回。所以佛在《楞严经》第一卷告诉我们:“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。
知见无见——正知正见上没有邪知邪见，叫知见无见。真见不是眼见，是心见，“离一切相的当下即一切法。”
涅槃——不生不灭为之涅槃，这个不生不灭是对生灭讲的不生不灭，真心本性非生非灭，非不生非不灭，即生即灭，即不生即不灭，随缘现生现灭，现不生现不灭。知道天地万法皆是我们真心一念之所变现的即大乘涅槃。
令初修者入佛知见，令老修者恍然大悟，请看彻法源底的开示《过五关斩六将 证菩提》
从事实和科学的角度，
讲述宇宙山河大地、花草树木、泥巴瓦块从何而来，
边破边立，从正反两个方面道出真心本来面目，
《楞严经168个字》的开示给您道破天机 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 佛还说《楞严经》是王。 1、《楞严经》卷五：“是名妙莲华，金刚王宝觉。如幻三摩提，弹指超无学。” 2、《楞严经》卷八：是经“亦名大方广妙莲华王”。 三、《法华经》与《楞严经》是一部经。《楞严经》详细解释《法华经》，《法华经》高度概括、充分肯定、反复强调楞严经。《法华经》是纲，《楞严经》是目。纲举目张。 楞严经》第五卷告诉我们:“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。这两句话是什么意思呢？ 知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。 知见立知——就是在知见上面立无明妄想。我们的真心本性是本具的空性；绝待的空性；法尔如是的空性；本觉本明的空性。而众生执着了眼见，非要看见点什么，所以给本觉本明的真心本性加了个“明”，这个时侯，本觉加明就变成了妄觉，本明加明就变成了无明，这叫知见立知。 知见立知即无明本——表:无明的根本在于，知见立知，头上安头，真上加妄，就变成了无明。 无明即黑暗，无明即妄动，妄动就会有杂念，杂念导致妄想，妄想对立就会造业，造业必然受报。这个无明就是“生相无明”，有了这一念生相无明，“无明不觉有三细”境界和“境界为缘的六粗相”，即有了三种相续:世界相续；众生相续；业果相续。 从此我们生生死死，死死生生，不断的打妄想，向外攀缘，在六道轮回。所以佛在《楞严经》第一卷告诉我们:“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。