佛、菩萨、人和有情无情的根本区别到底在哪里?
本帖最后由 张力手 于 2015-1-26 11:22 编辑当弘-皓月解答：首先,无情是如来藏性所显现的相境。再者，一切有情众生也是本如来藏的现相。其中众生，在楞严中统一为三有众生。人道众生所在的娑婆世界又细分为十二类众生。而根据是否乘愿再来，又分为菩萨再来和久在轮回至当下时空点这个人道的众生二类。人和自然(对应无情)及其它有情的根本区别在于除菩萨再来以外(是转债缘为法缘即度化再来，注意佛是显藏不二、如来在即。当下之一切即是如来的法身真常，无住即住，无为即为。佛是随缘现境而为说法，不存在债缘而是一乘当下，慈悲在即了。关键是你闻了没有，觉行在道了没有而已)凡夫的知见是二颠倒因，即楞严经开示的凡夫皆由二颠倒分别见妄（指别业妄见与同分妄见）。当处发生。当业轮转。另是楞严经开示的二颠倒因(即众生颠倒和世界颠倒)。所以，十二类颠倒众生就是楞严所云：如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。所以，结论就在楞严经卷一云：凡夫皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。云何二种。阿难。一者。无始生死根本。则汝今者。与诸众生。用攀缘心。为自性者。二者。无始菩提涅槃。因为凡夫无明，不知妄无所因之实，惑取无明。这就是人道乘愿再来的菩萨外凡夫与所谓无情（当下其实就是自性的妙用）与有情的区别。是故当知，佛菩萨乃至有情无情众生，皆不过如来藏性的一乘实相。随缘显境，会相一性。当下即是一真之境，当下即是如来示现的生灭无灭，法住法位，世相常住罢了。善用其心，自心取供。循业发现，应供如一。随心应量，因果一契。行者当善护三业，旋归菩提。知行在道，命自我立。
{:soso_e163:}阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛 阿弥陀佛随喜赞叹 南无大乘妙法莲华经
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