做个表里如一的修行人
修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发现很多人学佛都是不伦不类的，说没信佛也信了，说信佛了也没真信。信佛，是要信佛讲的这些道理。最基本的道理都没弄明白，一点佛理都不懂，还天天拜佛、念佛，这根本不是信佛。看似佛门弟子，实际上却不是；说不是佛门弟子，看上去却也像是。说学了也没学到什么，说没学也学了一点；说修了还没修，说没修也修了。每天都上早晚课，看了很多书，学了很多东西，也念了很多咒语、佛号，每天忙忙碌碌，但相续一点变化都没有，烦恼依旧，习气依旧。不能这样修行！信就要好好地信，学就要好好地学。若不信，就干脆别信，干脆别修，不要用佛法来造业，否则罪过非常严重。
以前那些高僧大德是怎么修的？就是观察自己的相续。相续中生起一个善念，就放一个白豆；生起一个恶念，就放一个黑豆——这样观察相续，每个起心动念都不错过！刚开始黑豆多，没有几个白豆；逐渐的黑豆、白豆一样多了；最后全是白豆，没有黑豆了。这个时候已经成就了。这样修行非常扎实！
但我们学佛都很虚伪。每天都按时上早晚课，虽然身在修法的行列中，心却出去了，刚念完加持咒，心就跑到外面游荡去了，有时候回家看儿女，看父母，再看亲朋好友；心回来的时候，已经开始回向了。这样修行多虚伪啊！表面上做课、修行，实际上造业去了，心总是处在散乱当中，不停地贪着、嗔恨。这样修行没有意义。
我们早、晚课的内容，都是三藏十二部显密一切经典的精华，每一个字、每一个偈颂、每一个仪轨都有甚深的含义。要边念边思维，边念边观想，边念边安住，这样才有意义。
现在人上课分几种情况。其中修行好的、有一定功夫的人，刚开始念诵加持咒就入定了；出定的时候，已经回向了。最差的人是心全程出去造业，回来的时候课诵已经结束了。还有一种状况，心有时出去，有时回来，反反复复的，坐着不是腿疼就是腰疼，然后心里生起了厌烦心：“怎么课诵还不结束啊？”好好观察、对照，自己属于哪一种，是不是最好的那种？一个小时的课诵就像是一瞬间，这是表里如一的修行人。
我讲过，一门深入、死心塌地、实实在在、一步一个脚印地修，非常快！一天比一天有进步，一年比一年有进步。那种像木棒或石头一样，盲目地修，会越修越差。暂时精进是没有用的，最后容易退心。因为不明理，所以得不到修法的真实利益。刚开始可能挺精进，往后一天不如一天，一年不如一年。如果越修含义明白得越深，内心的感受越强，喜悦越多，越轻松自在，这就是得到了佛法的真实利益了。这样的人还能退步、放弃吗？肯定不能！
明白就是明白，不明白就是不明白；有收获就是有收获，没收获就是没收获；有进步就是有进步，没进步就是没进步。知道自己正在修行就可以了，每天、每个小时、每分钟，最好是每个刹那，都知道自己是否有进步、有收获、有改变，这叫修行。
但我们不用说一刹那，就是在一个小时里都不知道自己是在造业还是在修行。很多人甚至在一天当中都不知道自己做了些什么，糊里糊涂的，这种人很难成就。 开悟的楞严经，成佛的法华经，明白佛法的究竟义，开悟佛知佛见。时时处处事事都是修心。 阿弥陀佛感恩师兄{:soso_e196:} 阿弥陀佛{:soso_e163:} 且问自己心亮了没有？
阿弥陀佛！ 阿弥陀佛。要先从楞严经开始啊。我从入佛门开始，先是接触念佛法门，自己实在不敢兴趣，买了书店里能买的佛经回来，《楞严经》、《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《维摩诘所说经》《金刚经》《净土诸经》，还是不知道怎么入门，最开始接触的就是大悲咒和《地藏经》，研读《地藏经》很纳闷为什么他一会这个身份一会那个身份，后来梦中醒来知道他是孝亲菩萨，再后来开始读南怀瑾的书，《禅话》，《学佛者的基本信念》《金刚经说什么》，忘了从那本书上看到的说是研究一部经典至少要五年一直不间断，这样利于培养自己的定力，后来就一直读诵《金刚经》及注解，再后来，在信佛过去4年以后（现在想想那时候就是迷信），走进了慈航净苑大门（2012年正月初九），就开始陆陆续续去听课，现在只看师父讲经，并升起了坚固不退转的道心。 当宏 发表于 2015-1-15 09:22
阿弥陀佛。要先从楞严经开始啊。我从入佛门开始，先是接触念佛法门，自己实在不敢兴趣，买了书店里能买的佛 ...
阿弥陀佛！赞叹师兄！ 妙莲华当洁 发表于 2015-1-14 21:06
且问自己心亮了没有？
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！听法华楞严一心三藏之法理法主心必能亮。 白莲华香 发表于 2015-1-14 17:07
阿弥陀佛
感恩师兄！ 张力手 发表于 2015-1-12 21:05
开悟的楞严经，成佛的法华经，明白佛法的究竟义，开悟佛知佛见。时时处处事事都是修心。
随喜赞叹师兄！
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