分真即佛可以理解为明心见性的菩萨，并不是极果妙觉如来。
《法华经·分别功德品第十七》提法：明白“如来寿量”，当下证“一生当得阿耨多罗三藐三菩提，二生当得……八生当得……”，听一品经的时间很短，这么短的时间里谁修了？
一生当得阿耨多罗三藐三菩提指等觉位，二生……指十地位 ……(余类推)
也可以看《楞严经》末页经文：“若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱……能以一念，将此法门于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国……”
解释：罪大恶极之人，已在生命弥留之际，马上要下无间地狱，一念明白如来藏，并发愿要传此法，所有罪过当下销灭，往生佛土。这些都是当下成就啊。
《法华经·分别功德品第十七》：
【尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生，得大饶益
…………
复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；
复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；
复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；
复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；
复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；
……】
如果您觉得“没错啊，我听懂了，但是还是有烦恼，也不能神通变化，怎么就知道自己成就了呢？”，对这一类问题有疑问，可以看看印广法师的视频《过五关度六将证菩提》，里面有几个比喻，可以帮助理解。阿弥陀佛。
关于有修有证和无修无证，论坛里有一篇帖子，现和师兄分享：
《一心三藏修行次第》
一、明白并深信一心三藏之理，无修无证，当下解脱，当下了生死，即成菩萨位，亦即分真即佛。此为基础法门、低级法门，解决世界观问题，属质变。
二、要成圆满、究竟佛果，尚须依六度万行，无量法门，破除习气，进修定力，增上品位。此为高级法门，解决方法论问题，属量变。
三、明理之人，若不破除习气，亦能往生。但品位不高，来世受报(在人、天道受报后仍回佛土或再次愿身再来秽土度人、还债、受报)。故，菩萨再来或现来亦不可放纵、破戒！亦必须悟后进修、精修、苦修、真修，特别要劝修！
四、法华讲师要将以上次第背熟，如实表达，不可图省事而随意简择。否则容易造成两种误解：一者以了生死、成解脱之无修无证而误解或否定成圆满佛之有修有证。二者以成圆满佛之有修有证而误解或否定了生死、成解脱之无修无证。
大部分人没有龙女的根基，所以基本明理以后还要修证，但不是无量劫，以如来藏道理来指导修行很快，就像观世音菩萨耳根圆通法门一样。
世尊成佛已经无量劫了，光是在娑婆世界示现就已经是第八千次，您有没有想过那些苦修苦证无量劫才成就本身就是一种示现？
就修行成就的时间快慢，圆瑛大师的讲义里也有提到，现和师兄分享：
《楞严经讲义•卷九》（圆瑛大师•著）：肯綮修证，即劳筋苦骨，勤勇修行之义。佛意但能达妄本空，妄空真显，何必求索妄因，劬劳修断，而冀证入耶？此段文乃是顿教法门，直指向上一著，无修无证。
《楞严经讲义•卷十八》：欲修真三摩地者，但向耳门，反闻照性，即是首楞严王，如幻三摩提，全性起修，全修在性，故名为真。由耳门下手，可以直诣如来大涅槃。从因至果，中间经历，五十五位，真菩提路，不落支歧。
《楞严经讲义•卷一》：圆人所修，一证一切证，一位即摄一切位，初心、究竟，二不别故。
《般若心经讲义》（圆瑛大师•著）：然此般若，所以收功之速者，乃人人本有之心光，诸佛证之，以为神通妙用。众生迷之，以作妄想尘劳，所以日用而不自知，自昧本真，任受诸苦，可不哀哉！苟能顿悟本有，当下回光返照，一念熏修，则生死情关，忽然隳裂；正如千年暗室，一灯能破，更不别求方便耳。吾人有志出生死者，舍此决无舟筏矣！
《楞严经讲义•卷十五》：初发心人，欲入三昧，指楞严大定，得循圆根，与不圆根，日劫相倍。以不得圆根，则艰难而迟，虽修数劫，不及一日，以得圆根则容易而速，但修一日，可当数劫。因此迟速难易，自不同伦，又不可以不选也。
《楞严经讲义•卷十二》：得循圆根，与不圆根，日劫相倍。故须选择，但依一根下手，做入流工夫，不许出流，出流是背觉合尘，此根即结缚之本；入流是回光照性，此根即解脱之元；如观世音菩萨，修耳根圆通，初于闻中，入流亡所，乃至生灭既灭，寂灭现前，证入圆通，自可速成正觉。
《楞严经讲义•卷四》：总持诸法，即《起信论》所云：心为大总相法门。非特近具根中，实则远该万法；约果，即首楞严王大定，总持百千三昧；约因果同时，即自性天然本定，是名妙莲华，即三如来藏，圆融无碍之理，为大总持也。
难修难证是因为用错了因地心，权教小乘都用意识心修行，意识心是生灭心，楞严经说以生灭心求佛乘不生不灭无有是处，一般根基的人不能成就，大根基的像楞严经里提到的很多菩萨都是修了无量劫见到不生不灭（明心见性）才算进入圆教的初住位菩萨，但是如果一开始就先明理，用对因地心，就省掉了用意识心修行到见到不生不灭那个苦修的过程，那就快多了。
特别推荐听一部楞严经，圆教和其他方便法门差别很大的。
请教大德：“无修无证当下成佛”……