杀生业报因果实录
「因果报应」是中国社会里所熟悉的观念，每遇善人沉冤得雪、家有余庆;恶人恶贯满盈、终得制裁之时，人们多有「不是不报，时候未到」之感叹。在佛教观念里，人的一切际遇皆为累世因缘业力所招感，因此今生之所作所为就成了将来所感受的善果或恶果之「因」。若能行善积德，等于是在为美好的未来奠基铺路;而若杀生犯戒、多行不义，不良的业力时时累积，终究会在今生或后世显现出影响力的。我们要了解，业报不一定是实时显现，它可能有很多种：今生受报的现世报、来生受报的来世报、累世多劫后才受报的后世报等等，无论行善或造恶，没有马上受报，并不表示一切就这么算了!就如古人所言：「不是不报，时候未到」。 杀生之人多半认为只有人类为「万物之灵」，畜生、蝼蚁之流仅供我食我用，因此毫不在乎地犯下杀业。事实上，杀生所得的钱财或食物都只能带给我们一时的满足，动物却因此承受莫大的惊恐及痛苦。人类在杀生、贪图口腹之欲的起心动念中，不仅犯了「贪、瞋、痴」之毒，更与众生结下恶缘。佛教要人戒杀放生，就是要我们断除造恶的因缘。 本书收录了古代大德所记载有关杀生业报之因果实录，希望让一般大众可以透过此书，而对因果报应循环的真实不虚有所体悟。在「鳝鱼讨命」、「杀狗现报」等篇中，叙述了杀生所得的现世恶报;而在「忠驴救主」、「自记三生事」等篇中，则叙述了生命在人道、畜生道之间轮回的过程。我们可以从中了解到：因缘果报是轮回流转、生生不息的，即使是今日眼前的畜生，在受尽业报之后亦有可能转生为人;而一个造做恶业的人，也有可能因为业力所感而在来世沦为畜生道。有情众生同样都是一条生命，我们理应以相同的慈悲心来对待、护持。 希望读者们能藉由阅读此书，体会戒杀、放生、吃素、念佛的重要性，更进一歩激发心中的慈悲心，将佛法「无缘大慈，同体大悲」的精神，落实在戒杀护生的具体行动上，不仅避免造下恶业，也能与芸芸众生结下善缘。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一事实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有这部经是说真话的！ 佛说“能于来世， 读持此经，是真佛子， 住淳善地”，言外之意，不学《法华经》的修行人，不是真佛子。 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！ 一心三藏的理论告诉我们，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二，随缘变现。空是随缘变现出来的，有也是随缘变现出来的。你随你的缘来到世间，我随我的缘来到世间，他随他的缘来到世间。万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛