一切法皆是佛法
值此末法时期，众生根性低劣，随着科技的“进步”、社会的“繁荣”、知识的膨胀，物质与精神方面的信息铺天盖地，如汪洋大海般将人淹没，其中百分之九十九点九九与觉悟解脱无关，妄想、分别、执着严重，很多人只要静下心来反观一下，就会发现无时无刻不打妄想、不起分别、不生执着，即使学佛人也难以幸免，常常带着妄想、分别、执着解经义、做功课、修法门，着佛相、我相、众生相、文字相、言说相、心缘相，这些都是障碍。六度以般若为导，般若象眼睛一样重要，离开般若都是在盲修瞎炼，般若是我们每个人本来具足的，是妄想、分别、执着障碍了它，只要有妄想、分别、执着，般若就隐而不显。这个道理我们可以这样去理解：本来是如如不动的、无相的空性，可以明察一切秋毫，缘起一切作用，平衡一切阴阳。无明生妄用，产生特定的作用，特定的作用与特定的作用和合生相，障碍了对其它作用的感知，也不能缘起其它作用，更不能平衡其它作用。回归如如不动的、无相的空性，犹如数字0，能真实反映一切数字，应正负数缘起相反的数，使它为0，实现平衡，众生得度，因为一切是一体，不平衡、不回归，就不能圆满。佛在《金刚经》里说：“如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法、佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。”《金刚经》是了义经，全称《金刚般若波罗蜜经》，经中所言阿耨多罗三藐三菩提就是般若，般若不是一种既有的知识结构，而是妙明的空慧，能够洞悉众生一切烦恼。如来的意思，是指一切法的本来，一切法的本来就是空性。没有一种不变的常法成就般若，般若没有分别，般若就是空性，一切法是空性缘起的，缘起的就是无常的，只有无常法才能成就般若，一切法都是无常的，所以佛说一切法皆是佛法。我们凡夫有妄想、分别、执着，才有佛法与非佛法之分，这是应机的，可悲的是于佛法又生妄想、分别、执着，佛只好说：“法尚应舍，何况非法。” 修行的过程是舍的过程，舍无可舍，就是空性本来，般若无碍而显。真正障碍般若的不是法，也不是相，而是遍计所执的心。（凡夫知见，仅供参考。）
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