福慧双修
我们经常提到福慧双修。福即「福德」之义，慧即「智慧」之义。这也可以说是二种修学法门。明理的菩萨更要广修福德。「福德」法门包括六度波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五大类利益他人的觉为。「智慧」法门是指入般若智慧。即悟入圆教法门佛知佛见，明白如来藏的法理法义。据《成唯识论》卷九记载：菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，是成佛的最胜实践，故称为二种胜行。佛教有云∶「修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。」即学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。经典中处处阐明修行要福慧双修，不可少善根福德因缘。《华严五教章》卷二也说：「此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。」菩萨更是在信解受持了法华经和楞严经一乘圆教的当下，即成分真即佛，当下即了生脱死比量证到了圆教菩萨修证果位。这也离不开福慧双修二法。明心见性了，则更能悲智双用，定慧双持。那日常生活中我们要如何积累福慧资粮呢？要先开智慧，开智慧离不开闻思修。明心见性之后菩萨才能把六度之法更好地行持。达到六度相摄，理事圆融。其中：
布施：不论是财布施、法布施，还是无畏施，以能抱持「三轮体空」为无上原则、境界。 持戒：不仅是持戒相，更能明白持戒的真实意义，以不侵犯他人为原则，并且尊重利益他人。 忍辱：忍辱非消极的打不还手，骂不还口，忍辱是积极、承担、化解、处理和自在的处事态度。 精进：所谓正精进∶「已生恶令断，未生恶不生；未生善令生，已生善令长。」即使修福的精进，也需要以智慧为导引，才不至于盲修瞎练。 禅定：修持禅定工夫的人，身不妄动，口不乱言，意不颠倒，自然不会干扰他人，生长智慧，得到他人的尊敬供养。 般若：以楞严法华如来藏智慧为导，不间断的修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定，自然能成就无上般若之智。 所以「福德」以「智慧」来引导，即明理为先，「智慧」以「福德」来增进，则安稳在道。福慧如鸟之双翼。偏一不可，是为「福慧双修」。
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