从闻思修论方便法与究竟法
我们平时在引导三乘行人会归一乘实教的弘法过程中，讲到方便法，那都是修行人离开楞严法华实相法义而方便说的。我们也提到究竟法就是楞严法华二经一经所诠释的如来藏一佛乘唯此一事实，余二则非真。唯有一乘法，无二亦无三。真理只有一个那就是楞严法华开示的宇宙人生真实相。它是法王。楞严法华之所以是大法是妙法正是因为这个大这个妙就体现在即通大又通小。从听经闻法得分真佛果到渐进修证，成至圆满佛果皆阐述究竟，彻法底源了。实修就在当下的闻思修与解行并重的知行如一上，就在弘法利生这种真正的践行菩萨道与无功用道的完美统一上。正修行处，心悟了当下即是，以心摄行，则万行当下，无处不是道行之所，经行之处了。正所谓法不孤起，依缘即现。道不虚行，随心应量。朴素之真理就在当下，道未远人，人多远道。概心外求法者，自背真向妄也。在这个程度上反观三藏十二部经，法法才谈得上无二无别，法法皆是实法，皆是自心取自心，随众生心，应所知量的结果。都不离真心本来之面目。妄也好真也罢，知妄即真，知见无见。真心非妄非真，随缘现真现妄。非离即即，现离现即。离即离非，是即非即。即离即即。法无定法，随心应量。纵横一乘，万法皆自。一法不有的当下法法皆自。方便法也好，究竟法也罢。心外无法，法外无心。方便法之因缘外道法之自然（小乘因缘所生法与处道自然法）皆是戏论，执此为究竟自取果地迂曲。唯会归本如来藏之究竟大乘因缘法与大乘自然法方是真正的达到了万法归宗，戏论当下妄无所因。一真法界昭然若揭，触目菩提，不真何待？法法妙明，不汝而谁？梦中佛事，水月道场。游戏神通，非幻成幻。此彼实一，何执法船？直心道场，中无曲相。如来藏中，随缘现境，万化一实。小中现大，大中现小。即大即小，即因即果。即空即有，即性即相。定变一如，妄真一体。能所不二，显藏一实。离一切相即一切法。所以，只能这样表达：明白了法华楞严如来藏法理法义之当下，法法皆是循业发现，应供如一。见眚非病，一乘示道而已。明理当下，无是无非，现是现非，即是即非，是非一如。理不碍事，事不碍理。即理即事，理事圆融。如来藏正显自他不二，本迹一实。如幻三摩，一实相印。三藏一藏，三身一身之竟义。正所谓一时当下、一真当下、一乘当下，涅槃当下。法住法位，世相常住。妙不可言，言不尽意。言语道断，如是本末究竟，无漏真净矣！顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议感恩一切阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议感恩一切阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经
成佛的法华 开悟的楞严 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经