楞严经讲义摘录--觉海性澄圆，圆澄觉元妙--2/3
【迷妄有虚空，依空立世界】从大体来讲，虚空怎么来的，是迷妄迷妄而来，我们有了一念业相无明，是变成我他这个对立了，是不是见到[空见了，是不是就[虚空了，叫迷妄有虚空，就是由一念业相无明将本有真空，浑浊为晦昧之空，在佛法里是这样讲法，就是那一个念业相无明啊，成就了这个虚空。 [依空立世界[立世界],当我们有了虚空的感受以后，我们的[转相盯住[业相在观照，所以这个时候我们心里本有的那种坚固的妄想，就显现出地水火风、红黄黑白、山河大地的种种相分，叫依空立世界。 【想澄成国土】这里的[依空立世界叫万法万相，下面讲的[想澄成国土简要而言，[想澄就是坚固的妄想而有国土，一般的来讲是表坚固的固体，广义而言风云雨雾是不是都是国土，我们的肉团身都是国土。 【知觉乃众生】能知能觉，这里众生一般可以方便说为有情众生，前面的国土是无情众生，这是方便说，无情众生也是知觉，这里特指就是生命层次比较高的这种众生，[知觉乃众生在《楞严经》说为，色杂妄想，想象为生，佛法里把他说为色心连持为体，而有众生，而有生命，所以我们的肉身当下是不是这个地水火风，是十方，我们能想的这个心是心法，我们的心跟这个肉团可以相对独立分开，这是它看起来好像现出这个命，这是假命，我们的真心本来面目，非有命，非无命，它可以现命现无命，现生现死，你可不要以为我有一口气就是命啊，那没有气也是命啊。 【空生大觉中。如海一沤发】文殊菩萨又是跟本师释迦摩尼佛一样，通过种种方便善巧，从各种不同的角度，来帮助我们开悟。[空生大觉中这个空是虚空，大觉是真空，我们以上讲了我们有时呆头呆脑的，在那里发愣发傻，别人叫了几声，哎，张某某，张某某，诶，叫我干什么，是不是，说你在想什么，刚才什么也没想，什么也没想就是真空，一出来了就想了，就是变成虚空了，他是不是有了虚空的感受了，所以以先后次序，这个虚空是不是生在真空中啊，没有任何念头那就是真空了，打这个比喻啊。[空生大觉中大觉就是真空，而这个真空来讲呢，生了那么大的虚空，真空讲大了的话无边无际，讲小呢，小无内，你怎么样小都小不尽，这就妙，能大能小，就跟孙悟空在八卦炉里烧一样，孙悟空要大，八卦炉就大，孙悟空缩了，八卦炉缩了，这是显现我们真心本来面目的特征。[如海一沤发][沤发是水泡，打比方，那个虚空在我们心里就是一个水泡，这是比方，实际上虚空是不是当下就是真空啊，它跟它谁大谁小，都是一个东西，与[持六十二恒河沙数的法王子，法王子就是跟观世音菩萨地位平等的，这个六十二是表无量，恒河沙也是表无量，也就是持观世音菩萨的一个名号与持无量的法王子名号功德是平等的，那么我来问大家，那么持无数恒河沙数的一个，比如说张三法王子和张三名号，与持恒河沙数的观世音名号是不是一样，所以观世音就是传这个法，那么我再问大家，我持南无李和尚的名号，和持无量的观世音菩萨名号一样不一样，我持一个南无一张红纸条，万法当人当下一个念变现，这就叫楞严大定，十法界万法都是当人当下这个念，所以观世音菩萨在三十二应国土，刚才讲的这个，纸条是不是无想众生，无情有情都是一个念，这里的观世音菩萨也讲到无情众生，皆有见闻觉知，我们对讲经说法的这些法师，我们就跟他沟通，就观世音菩萨讲的无情，无想众生，有没有灵知性，如果有，为什么，以学生的身份请法，我们送往生，送到死人笑起来，许多人讲普门品，你直接向他请法，特别是对于讲经说法的法师，我们以慈悲心对他，你把这些人转过来，功德无量，他们这些人稍微点一点，许多人很喜欢讲经说法，他也希望所有的人能够成佛，所以刚才讲南无一张废纸条，都能成佛，什么南无也不念，成不成佛，都成佛，有相无相都成佛，这是全性起修，他们总认为西方极乐世界有个阿弥陀佛，西方极乐世界的风云雨雾是不是阿弥陀佛，有没有哪一样不是，我们这里是不是西方极乐世，所以搞明白极乐世界在哪里，阿弥陀佛在哪里，这就是从根本上开智慧，[能令众生，持我名号。与彼共持。六十二恒河沙，诸法王子。二人福德。正等无异。世尊。我一名号。与彼众多名号无异。由我修习。得真圆通这里千万不要理解为就是观世音菩萨讲自己，这是代表一切修行圆顿大法的修行，十法界圆融为一念之所变现，如果在你这个心中，还有一样东西是假的，你这个[真不是真，是假的，你还没有明心见性，真如真如，通教别教的[真如是[不真如，只有明白圆顿大法，是真真如性。
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