zhangliming
发表于 2016-9-7 18:30:27
藏教菩萨，执着一个有，这是“有”，是不是第一句啊；通教菩萨，就是禅宗执着一个空，第一句是有，第二句是空；别教菩萨，执着一个中，就是亦有亦空；圆教菩萨，见到一个非有非空，圆教菩萨不住有，不住空，不住中，他叫双非法门，非有非空。怎么又叫离四句呢？你只要懂得“一心三藏”，这四句都可以不讲。离四句是不是一百个非啊，在离的当下，叫绝百非，[绝百非]是不是没有[离四句]啊，是不是当下就是妙有啊，把这四句全部除掉。全部除掉的时候，因为他又有空，又有有，是不是。全部除了的时候，反过来讲，是不是负负得正啊[离四句]当下就是[绝百非]，[离四句]就是把一切除掉了，是不是。把一切除掉了，连非也除掉了，非也除掉是不是非非啊，非非是不是绝非啊，绝百非啊，[绝百非]是不是把那四句，全部变成妙有了，大家明白了吗。所以我们的心法，即是即非，离和即啊，[即]就是[不离]，是不是，[离]就是[不即]，[离即]当下是一，这就是圆顿大法。
zhangliming
发表于 2016-9-7 18:30:54
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
清净心安然
发表于 2016-9-7 18:54:50
要明白，只有读《法华经》《楞严经》才能开悟，你修任何方便法门不能开悟！这就是颠倒！
清净心安然
发表于 2016-9-7 18:55:19
《法华经》《楞严经》就是提醒我们：修行人要「悟后起修」！没有明心见性，你不要去修，否则你是盲修瞎练。
13643634688
发表于 2016-9-7 18:55:21
南无阿弥陀佛
13643634688
发表于 2016-9-7 18:55:46
南无阿弥陀佛
微尘/微尘
发表于 2016-9-7 23:07:19
顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。
19770727
发表于 2016-9-19 05:35:07
[离四句，绝百非]哪四句呢？藏教菩萨，执着一个有，这是“有”，是不是第一句啊；通教菩萨，就是禅宗执着一个空，第一句是有，第二句是空；别教菩萨，执着一个中，就是亦有亦空；圆教菩萨，见到一个非有非空，圆教菩萨不住有，不住空，不住中，他叫双非法门，非有非空。怎么又叫离四句呢？你只要懂得“一心三藏”，这四句都可以不讲。离四句是不是一百个非啊，在离的当下，叫绝百非，[绝百非]是不是没有[离四句]啊，是不是当下就是妙有啊，把这四句全部除掉。全部除掉的时候，因为他又有空，又有有，是不是。全部除了的时候，反过来讲，是不是负负得正啊[离四句]当下就是[绝百非]，[离四句]就是把一切除掉了，是不是。把一切除掉了，连非也除掉了，非也除掉是不是非非啊，非非是不是绝非啊，绝百非啊，[绝百非]是不是把那四句，全部变成妙有了，大家明白了吗。所以我们的心法，即是即非，离和即啊，[即]就是[不离]，是不是，[离]就是[不即]，[离即]当下是一，这就是圆顿大法。
zhangliming
发表于 2016-9-19 06:48:40
代回答：哪四句呢？藏教菩萨，执着一个有，这是“有”，是不是第一句啊；通教菩萨，就是禅宗执着一个空，第一句是有，第二句是空；别教菩萨，执着一个中，就是亦有亦空；圆教菩萨，见到一个非有非空，圆教菩萨不住有，不住空，不住中，他叫双非法门，非有非空。怎么又叫离四句呢？你只要懂得“一心三藏”，这四句都可以不讲。离四句是不是一百个非啊，在离的当下，叫绝百非，[绝百非]是不是没有[离四句]啊，是不是当下就是妙有啊，把这四句全部除掉。全部除掉的时候，因为他又有空，又有有，是不是。全部除了的时候，反过来讲，是不是负负得正啊[离四句]当下就是[绝百非]，[离四句]就是把一切除掉了，是不是。把一切除掉了，连非也除掉了，非也除掉是不是非非啊，非非是不是绝非啊，绝百非啊，[绝百非]是不是把那四句，全部变成妙有了，大家明白了吗。所以我们的心法，即是即非，离和即啊，[即]就是[不离]，是不是，[离]就是[不即]，[离即]当下是一，这就是圆顿大法。
zhangliming
发表于 2016-9-19 06:49:32
所以我们的心法，即是即非，离和即啊，[即]就是[不离]，是不是，[离]就是[不即]，[离即]当下是一，这就是圆顿大法。